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归嵩山作

金朝 / 蔡廷秀

暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地,梦逐河声出禹门。
"包含教化剩搜罗,句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少,
游子马前芳草合,鹧鸪啼歇又南飞。"
好写妖娆与教看,便应休更话真娘。
"八面峰峦秀,孤高可偶然。数人游顶上,沧海见东边。
醉卧夜将半,土底闻鸡啼。惊骇问主人,为我剖荒迷。
"暖烟轻淡草霏霏,一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛,
劝君莫忘归时节,芝似萤光处处生。"
"群盗方为梗,分符奏未宁。黄巾攻郡邑,白梃掠生灵。
观色风驱雾,听声雪洒林。凡归是归处,不必指高岑。"
"太行山上云深处,谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃,


归嵩山作拼音解释:

mu cheng yao su ge yun cun .xin ru yue se liu qin di .meng zhu he sheng chu yu men .
.bao han jiao hua sheng sou luo .ju chu dong ou nai qiao he .shi lu bu fang ping chu shao .
you zi ma qian fang cao he .zhe gu ti xie you nan fei ..
hao xie yao rao yu jiao kan .bian ying xiu geng hua zhen niang .
.ba mian feng luan xiu .gu gao ke ou ran .shu ren you ding shang .cang hai jian dong bian .
zui wo ye jiang ban .tu di wen ji ti .jing hai wen zhu ren .wei wo po huang mi .
.nuan yan qing dan cao fei fei .yi pian qing shan chen xi hui .shui lu qian sha wu ke fan .
quan jun mo wang gui shi jie .zhi si ying guang chu chu sheng ..
.qun dao fang wei geng .fen fu zou wei ning .huang jin gong jun yi .bai ting lue sheng ling .
guan se feng qu wu .ting sheng xue sa lin .fan gui shi gui chu .bu bi zhi gao cen ..
.tai xing shan shang yun shen chu .shui xiang yun zhong zhu nv qiang .duan geng ju neng chui yu zhou .

译文及注释

译文
  “圣明的(de)先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在(zai)祀典之内。从前神农氏拥有天(tian)下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以(yi)后,周的始祖(zu)弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁(ren)爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
桃溪奔流不肯从容留住,秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥,今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
楚山横亘,耸出地面,汉水水势浩淼,仿佛与云天相连,转折迂回而去。
四(si)海布满战尘兵戈正起,在这令人感伤的离别宴会上,更加容易清泪淋漓。
峡口的花随风降落,春天快要过去了,想到彼此将要分手万里,不禁泪水沾湿了巾帕。
  蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都同情他。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭,别离的苦恨,什么时候消止。只愿你的心,如我的心相守不移,就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
假使这人当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢?
  有一个屠夫,傍晚走在路上,被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处,他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪,不让它离开,但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀,就用它割破爪子下面的狼皮,用吹猪的方法往里吹气。(屠夫)用力吹了一阵儿,觉得狼不怎么动了,才用绳子把狼腿捆起来。出去一看,只见狼浑身膨胀,就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲,张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。  (如果)不是屠夫,谁有这个办法呢?
你飘逸在烟雾里,你飞腾在白云中。
  “ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
历代的帝王一去不复返了,豪华的帝王生活也无踪无影;惟有那些环绕在四周的青山,仍然和当年的景物相同。
相依相伴,形影不离的情侣已逝,真情的雁儿心里应该知道,此去万里,形孤影单,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飞万里越千山,晨风暮雪,失去一生的至爱,形单影只,即使苟且活下去又有什么意义呢?
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。

注释
11.晞(xī):干。
145、婵媛(chán yuán):牵挂。
[25]“荣曜(yào)”二句:容光焕发如秋日下的菊花,体态丰茂如春风中的松树。荣,丰盛。曜,日光照耀。华茂,华美茂盛。这两句是写洛神容光焕发充满生气。
⑶《宋书》:永光元年以石头城为长乐宫,以北邸为建章宫。
黄檗(bò):落叶乔木,树皮入药,味道很苦。春天到来,黄檗树蓬勃生长,它的苦心也随着逐日长大。
⑶金门:即金马门,汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门,这里以翰林院比金马门。《汉书·东方朔传》:“待诏金门,稍得亲近。”

赏析

  有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途,证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称:“樊南生十六能著《才论》、《圣论》,以古文出诸公间。”近人韦然超认为,这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻,而写下的这首诗,不能明题,故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位,尽管此后诗人结婚生子,与夫人感情深笃,但这段初恋却深深地埋藏心底,时时以“无题”作诗念之。
  前四句中有三句都是写洞庭湖的浩渺无边。首句“漫漫”一词将洞庭湖的浩渺写得生动形象,三、四两句对洞庭湖的广阔作了进一步的描绘。诗人眺望夕阳映照下的洞庭湖景色,不由想起了国都长安,这里暗用了晋明帝(司马绍)“日远长安近”的典故。“猿攀树立啼何苦,雁点湖飞渡亦难”一句,用“猿啼”、“雁渡”抒发诗人的漂泊流离之感,与上文“近长安”相呼应。诗的最后两句说洞庭湖风景壮阔优美,可以画成图画,让那些贵人们欣赏,这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦,含蓄地流露出羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤。
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  表达了作者厌倦官场腐败,决心归隐田园,超脱世俗的追求的思想感情。  
  从寓言本身包含的思想倾向来看,存在与主流思想不和谐的因素:“居一年(nian),胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。”胡人大举入侵,国难当头,青壮年都拿起武器去打仗了,而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命,足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下,“善术者”父子没有尽匹夫之责,倒是“以跛之故”保全了性命。
  “都尉反龙堆,将军旋马邑。”龙堆,即白龙堆,今新疆库木塔格沙漠。句意为:都尉从龙堆返回,将军们从马邑凯旋而归。这两句是互文见义,称述得胜还朝,所用地名都是边塞一带,给人以真实感,此后的边塞诗也常用这种手法,罗列多个边关地名,虽然这些地区往往与诗(yu shi)中的事件并无关联,而且地名之间常常不具有确定的逻辑关系。
  苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云:“野雁见人时,未起意先改。君从何处看,得此无人态?无乃枯木形,人禽两自在!······”梅尧臣从林外“幽径”看林中,见“熊升树”、“鹿饮溪”,那正是苏轼所说的“无人态”,因而就显得“自在”。熊“自在”,鹿“自在”,看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
  但狂放不羁的诗人毫不在意,说什么人生百年,一共三万六千日,每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时,他酒意正浓,醉眼朦胧地朝四方看,远远看见襄阳城外碧绿的汉水,幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊,这汉江若能变作春酒,那么单是用来酿酒的酒曲,便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上,唱着《梅花落》的曲调,后面还跟着车子,车上挂着酒壶,载着乐队,奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得,忽然觉得自己的纵酒生活,连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了,临刑时对他儿子说:“吾欲与若(你)复牵黄犬,俱出上蔡(李斯的故乡)东门,逐狡兔,岂可得乎!”还有晋朝的羊祜,镇守襄阳时常游岘(you xian)山,曾对人说:“由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣,皆湮没无闻,使人悲伤。”祜死后,襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪,名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落,再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终,一个身后虽有人为之立碑,但也难免逐渐湮没,不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用,酒醉之后,像玉山一样倒在风月中,显示出无比潇洒和适意。
  这篇览古之诗,一无藻饰词语,颇富英豪被抑之气,读来令人喟然生慨。杜甫说:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说:“唐初承袭梁隋,陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌,有“独开古雅”之功,有“始高蹈”的特殊地位。
  “永痛长病母,五年委沟溪。生我不得力,终身两酸嘶。”尽管强作达观,自宽自解,而最悲痛的事终于涌上心头:前次应征之前就已长期卧病的老娘在“我”五年从军期间死去了!死后又得不到“我”的埋葬,以致委骨沟溪!这使“我”一辈子都难过。这几句,极写母亡之痛、家破之惨。于是紧扣题目,以反诘语作结:“人生《无家别》杜甫 古诗,何以为蒸黎(li)!”意思是:已经没有家,还要抓走,叫人怎样做老百姓呢?
  当时宦官、军阀以及朋党,无不是一手遮天,认钱认势不认人,他们毫无人格,毫无人性,排斥异己,压制有才能的人。诗人李白就是被排挤、被压制的一个。诗末“自古妒蛾眉,胡沙埋皓齿”两句,集中地表现了作者对人才埋没的强烈愤慨。
  首联中“唯”写出了诗人的不满与无奈,“冷”写出了清明的时令特点,都表现了诗人的谪居之感。
  该文选自《潜研堂集》。《弈喻》钱大昕 古诗,即用下棋打比方,借下棋的事情讲道理。
  然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋,诗人的身体却始终被羁束在污浊的现实之中。现实中并不存在“长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地,他所(ta suo)看到的只是“夷羊满中野,菉葹盈高门这种可憎的局面。因此,当他从幻想中回到实里,就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和,更加重了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,这一落千丈的又一大转折,正是在这种情况下必然出现的。“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的,同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前,就是终年长流的宛溪水,不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想,因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切,从而使它多少具有“兴”的意味,读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣,但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求,这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
  陆羽和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后,皎然过访不遇所作。
  颔联“斫却月中桂,清光应更多”两句是诗人的想象,写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象,表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望。
  小园中的种种景物对于诗人而言,是“非夏日而可畏,异秋天而可悲”,是“草无忘忧之意,花无长乐之心”。能够引起诗人心灵共鸣与感情契合的,只剩下“鸟何事而逐酒?鱼何情而听琴?”《庄子·至乐》中那只“不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死”的海鸟,正是诗人异国做官的惶恐心理写照。诗人的心在“风骚骚而树急”的狂乱中,在“天惨惨而云低”的愁郁中,如“聚空仓”聒噪的“麻雀”一样焦躁不安,又如爬在黑暗中的蟋蟀随着蝉鸣声盲目地嘶叫。诗人惊惧不安、诚惶诚恐的灵魂茫茫然不知该飘向何方。

创作背景

  此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期(懿宗咸通中至僖宗乾符末)。

  

蔡廷秀( 金朝 )

收录诗词 (1893)
简 介

蔡廷秀 廷秀字君美,松江人。官袁州推官。蕲寇起,被执,死之。

除夜对酒赠少章 / 张廖继超

任人来看四时花。松醪腊酝安神酒,布水宵煎觅句茶。
"高门寒沼水连云,鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪,
即看龙虎西归去,便佐羲轩活万方。"
三年清似水,六月冷如冰。(《赠县令》)
影动渔边火,声迟话后钟。明朝回去雁,谁向北郊逢。"
安禅不必须山水,灭得心中火自凉。"
潮添瘴海阔,烟拂粤山孤。却忆零陵住,吟诗半玉壶。"
便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢,半镜随郎葬杜邮。


己亥杂诗·其二百二十 / 有谷蓝

"明月照前除,烟华蕙兰湿。清风行处来,白露寒蝉急。
"漠漠澹云烟,秋归泽国天。风高还促燕,雨细未妨蝉。
陈谋不信怀忧惧,反间须防却害身。"
肠断渝泸霜霰薄,不教叶似灞陵红。"
扇合却循黄道退,庙堂谈笑百司闲。"
美者一齐美,丑者一齐丑。民心归大朴,战争亦何有。"
小儒末座频倾耳,只怕城头画角催。"
五月不教炎气入,满堂秋色冷龙鳞。"


读陆放翁集 / 嘉怀寒

"九陌低迷谁问我,五湖流浪可悲君。着书笑破苏司业,
四门关定月当空。泉浮山叶人家过,诏惹垆香鸟道通。
"相逢尽说归,早晚遂归期。流水多通处,孤舟少住时。
"碧山长冻地长秋,日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅,
"开元寺里七重塔,遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界,
临川试问尧年事,犹被封人劝濯缨。"
"力学烧丹二十年,辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛,
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽,洛水波应溅我稀。


七月二十九日崇让宅宴作 / 杜丙辰

"怅望春襟郁未开,重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物,
"云明天岭高,刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶,公庭扫鹤毛。
寰中不用忧天旱,霖雨看看属傅岩。"
世事徒三窟,儿曹且一经。丁宁速赊酒,煮栗试砂瓶。"
夜无多雨晓生尘,草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露,
旧山回马见,寒瀑别家闻。相与存吾道,穷通各自分。"
"秋风吹故城,城下独吟行。高树鸟已息,古原人尚耕。
"为国推贤匪惠私,十金为报遽相危。


东平留赠狄司马 / 钟离润华

荔枝初熟无人际,啄破红苞坠野田。"
"秋风飒飒猿声起,客恨猿哀一相似。
"主暗臣忠枉就刑,遂教强国醉中倾。人亡建业空城在,
"锦帐名郎重锦科,清宵寓直纵吟哦。冰含玉镜春寒在,
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦,杜鹃无赖伴春愁。
禁静声连北,江寒影在东。谒师开秘锁,尘日闭虚空。"
"弱冠负文翰,此中听鹿鸣。使君延上榻,时辈仰前程。
春来老病尤珍荷,并食中肠似火烧。"


伤歌行 / 司寇飞翔

"带剑谁家子,春朝紫陌游。结边霞聚锦,悬处月随钩。
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉,冷句偏宜选竹题。
御路叠民冢,台基聚牧童。折碑犹有字,多记晋英雄。"
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚,鬓缘经乱早苍浪。
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去,列姓如丁作鹤来。
"鹪鹩惊与凤凰同,忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落,
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶,婆娑生意树交阴。
"行李一枝藤,云边晓扣冰。丹经如不谬,白发亦何能。


岁夜咏怀 / 范姜沛灵

晨炊一箸红银粒,忆着长安索米秋。"
顾渚一瓯春有味,中林话旧亦潸然。"
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒,一瓯香沫火前茶。
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近,丽句先忧属和难。
"六七年来春又秋,也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜,
"缥缈青虫脱壳微,不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住,
鹊印提新篆,龙泉夺晓霜。军威徒逗挠,我武自维扬。
得事虽甘晚,陈诗未肯慵。迩来趋九仞,又伴赏三峰。


石壁精舍还湖中作 / 仙杰超

"大河波浪激潼关,青兕胡为伏此山。
"地灵蒸水暖,天气待宸游。岳拱莲花秀,峰高玉蕊秋。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语,船静鼻中闻海腥。
潇洒襟怀遗世虑,驿楼红叶自纷纷。"
"谁解登高问上玄,谪仙何事谪诗仙,云遮列宿离华省,
"鱼钥兽环斜掩门,萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿,
白云钓客窗中宿,卧数嵩峰听五湖。"
"堤树生昼凉,浓阴扑空翠。孤舟唤野渡,村疃入幽邃。


精卫填海 / 冯秀妮

莫背阑干便相笑,与君俱受主人恩。"
海浪南曾病,河冰北苦游。归来诸弟子,白遍后生头。"
"浮世浮华一断空,偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水,
"长安名利路,役役古由今。征骑少闲日,绿杨无旧阴。
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足,纶闱鸾凤讶来迟。
"濯水经何日,随风故有人。绿衣犹偪画,丹顶尚迷真。
"寇骑满鸡田,都护欲临边。青泥方绝漠,怀剑始辞燕。
萧骚寒竹南窗静,一局闲棋为尔留。"


悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 / 马佳红敏

"正当天下待雍熙,丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺,
且把风寒作闲事,懒能和泪拜庭闱。"
"石径松轩亦自由,谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨,
"髻根松慢玉钗垂,指点花枝又过时。
假言藏宝非真宝,不是生知焉得知。"
"欲上隋堤举步迟,隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马,
"辞无珪组隐无才,门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象,
劝君细认渔翁意,莫遣縆罗误稳栖。"