春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
chun sheng wan wu qie bu sheng .geng hen xiang hun bu xiang yu ..
du lu suo zai qiu hao duan .yi hui yi hua jie jin gu .huang yang beng teng da jing nie .
hu guang qiu zhen shang .yue cui xia chuang zhong .ba yue dong lin qu .yin xiang han dan feng ..
.dan chi bing jie xin .bu shi feng shuang leng .ren shi huai li rong .wu ren gu xing ying .
.zi xiao jian er lao .xiang dui yi kong han .jiu bie cheng shuai bing .zhong lai geng shang nan .
dan yuan chang xian you shi jiu .yi xi feng yue gong qing ming ..
jiu shi qi lin ke .chu feng zuo mu xian .ai jun gao ye yi .peng ming diao lun lian ..
dao shi xu kong ye bu zhuo .wen ci yu .he xin xin .zhu weng qi shi xun chang ren .
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
que xia shuang ming dang xun biao .chou ru xiang ling ku xiang pu .yan yan ai yin ge yun wu .
you hua shi jie zhi nan yu .wei ken yan yan zui yu lou ..
.qiu yi xi shan duo .lie cen ying zuo ci .shan ting li san gui .shu zhi lin shi si .
.jiang du xi sang luan .que xia duo gou bing .chai hu zi tun shi .gan ge ri zong heng .
译文
养蚕女在前面清澈的(de)溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
“魂啊回来吧！
浇来到嫂子门口，他对嫂子有(you)何要求？
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
举笔学张敞，点朱老反复。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
注释
竖：未成年的童仆
238、此：指福、荣。
（38）王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
(8)丹心：红心，比喻忠心。
⑺旋：返回，归来。小筑：指规模小而比较雅致的住宅，多筑于幽静之处。唐杜甫《畏人》诗：“畏人成小筑，褊性合幽栖。”
当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
近效宜六旬，远期三载阔。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
东家阿嫂决一百。"
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
东家阿嫂决一百。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
宁知江边坟，不是犹醉卧。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"