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古东门行

未知 / 薛瑄

顾我能甘贱,无由得自强。误曾公触尾,不敢夜循墙。
十载丈夫堪耻处,朱云犹掉直言旗。"
有影宜暄煦,无言自冶容。洞连非俗世,溪静接仙踪。
栖迟惯得沧浪思,云阁还应梦钓矶。"
树好频移榻,云奇不下楼。岂关无景物,自是有乡愁。"
"窗虚枕簟凉,寝倦忆潇湘。山色几时老,人心终日忙。
不应长啄潢污水,早晚归飞碧落云。"
笑向春风初五十,敢言知命且知非。"
"花落花开人世梦,衰荣闲事且持杯。
鼎湖一日失弓剑,桥山烟草俄霏霏。空闻玉碗入金市,
陇首行人绝,河源夕鸟还。谁为立勋者,可惜宝刀闲。"
宾客招闲地,戎装拥上京。九街鸣玉勒,一宅照红旌。
石家金谷水空流。光阴自旦还将暮,草木从春又到秋。
惟恩若雠,母不能子。洪溃既涸,闬闳其虚。以隳我堵,
"风暖曲江花半开,忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出,
松桂逦迤色,与君相送情。"
"颍上新亭瞰一川,几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水,


古东门行拼音解释:

gu wo neng gan jian .wu you de zi qiang .wu zeng gong chu wei .bu gan ye xun qiang .
shi zai zhang fu kan chi chu .zhu yun you diao zhi yan qi ..
you ying yi xuan xu .wu yan zi ye rong .dong lian fei su shi .xi jing jie xian zong .
qi chi guan de cang lang si .yun ge huan ying meng diao ji ..
shu hao pin yi ta .yun qi bu xia lou .qi guan wu jing wu .zi shi you xiang chou ..
.chuang xu zhen dian liang .qin juan yi xiao xiang .shan se ji shi lao .ren xin zhong ri mang .
bu ying chang zhuo huang wu shui .zao wan gui fei bi luo yun ..
xiao xiang chun feng chu wu shi .gan yan zhi ming qie zhi fei ..
.hua luo hua kai ren shi meng .shuai rong xian shi qie chi bei .
ding hu yi ri shi gong jian .qiao shan yan cao e fei fei .kong wen yu wan ru jin shi .
long shou xing ren jue .he yuan xi niao huan .shui wei li xun zhe .ke xi bao dao xian ..
bin ke zhao xian di .rong zhuang yong shang jing .jiu jie ming yu le .yi zhai zhao hong jing .
shi jia jin gu shui kong liu .guang yin zi dan huan jiang mu .cao mu cong chun you dao qiu .
wei en ruo chou .mu bu neng zi .hong kui ji he .han hong qi xu .yi hui wo du .
.feng nuan qu jiang hua ban kai .hu si jing kou gong xian bei .xiang tan yun jin mu shan chu .
song gui li yi se .yu jun xiang song qing ..
.ying shang xin ting kan yi chuan .ji zhong jiu zhi chang you guan .han sheng bei xia dang xuan shui .

译文及注释

译文
想我腰间(jian)弓箭,匣中宝剑,空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染,满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失,壮心徒自雄健,刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远,边境烽烟宁静,敌我暂且休兵。冠服乘车的使者,纷纷地奔驰匆匆,实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老,常常盼望朝廷,盼望皇帝仪仗,翠盖车队彩旗蔽空,使得行人来到此地,一腔忠愤,怒气填膺,热泪倾洒前胸。
想效法(fa)贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。
魏王梦见甄氏留枕,赋诗比作宓妃。
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
  在圣明的君王统治下,百(bai)姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食(shi)给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病(bing)人,抚养(yang)孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只(zhi)好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相(xiang)互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
其一
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞到边陲的胡天。
  学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
其中一个儿子捎信回来,说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天,死去的人就永远不会复生了!
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
  院无风,柳丝垂,闺人昼寝。闺人安静昼寝之际,起风,庭院柳条摇摆。微风吹,汗味透香气,薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。

注释
③春殿:即御殿。以其豪华、盛大而称“春殿”。李白《越中览古》诗有“宫女如花满春殿”之句。嫔(pín)娥:这里泛指宫中女子。鱼贯列:像游鱼一样一个挨一个地依次排列,这里指嫔娥依次排列成行的样子。
(12)输币:送上财物。
9、二世元年:公元前209年。秦始皇死后,他的小儿子胡亥继位,称为二世。
不胜:禁不住。胜(shēng),承受,承担。
(31)倾:使之倾倒。
3.过:拜访。奼:通“托“,夸耀。
②招魂葬:民间为死于他乡的亲人举行的招魂仪式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。

赏析

  此诗具有史诗的因素,叙述的事件以殷商的史实为基础,同时像各民族上古的史诗一样,吸取了上古的许多神话传说素材,但又根据殷商统治(tong zhi)阶级的功利及其意识形(shi xing)态,对神话传说有所取舍和改造。
  诗的开头在描写月夜环境之后,用“一杯相属君当歌”一转,引出了张署的悲歌,是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受:说它声音酸楚,言辞悲苦,因而“不能听终泪如雨”,和盘托出二人心境相同,感动极深。
  李白向往东山,是由于仰慕谢安。这位在淝水之战中吟啸自若,似乎漫不经心地就击败苻坚百万之众于八公山下的传奇式人物,在出仕前就是长期隐居东山。当匡扶晋室,建立殊勋,受到昏君和佞臣算计时,又曾一再辞退,打算归老东山。所以,在李白看来,东山之隐,标志着一种品格。它既表示对于权势禄位无所眷恋,但又不妨在社稷苍生需要的时候,出而为世所用。李白向往的东山之隐,和谢安式的从政是相结合的。在陶醉自然、吟咏啸歌之际,并不忘情于政治;而当身居朝廷的时候,又长怀东山之念,保持澹泊的襟怀。李白一生以谢安自期、自比。“北阙青云不可期,东山白首还归去。”(《忆旧游赠谯郡元参军》)“谢公终一起,相与济苍生。”(《送裴十八图南归嵩山》)“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”(《永王东巡歌》),都是在不同的处境和心情下,从不同的角度想到谢安和东山。李白写这首诗的时候,大约正在长安。唐玄宗亲自下诏召他进京,看来是够礼贤下士的了,但实际上并没有给他像谢安那样大展雄才的机会。相反,由于诗人的正直和傲慢,却招惹了权贵的忌恨。李阳冰在《草堂集序》中说:“丑正同列,害能成谤,帝用疏之。公(李白)乃浪迹纵酒以自昏秽,咏歌之际,屡称东山。”这就是李白这首诗的背景。从“不向东山久,蔷薇几度花”可以看出,诗人在默算着离开“东山”(实际上指进京以前的隐居之地)的时日。流光如驶,岁月老人。他有像谢安与东山那样的离别,却未成就像谢安那样的功业。因此,在诗人的沉吟中,已经包含着光阴虚度、壮怀莫展的感慨了。当初,诗人告辞东山时,同样也舍不得丢开那种环境和生活,只不过为了实现匡国济世之志才暂时应诏而去。但如今在帝城久久淹留却毫无所成,自然对不起东山的风物。所以“白云还自散,明月落谁家”两句中所包含的感情,一方面是向往,一方面又有一种内疚,觉得未免辜负了那儿的白云明月。
  施诗写幼女的稚态,突出其弄巧成拙,从而,见其童心。在写法上,施诗先直言幼女少不更事,分不清“巧”与“拙”,为下文写幼女弄巧成拙埋下伏笔;然后,以“向夜在堂前,学人拜新月”这一反映其稚态的动作描写照应上文,为“未知巧与拙”作了形象的注脚。这里,既有幼女年龄与其行为的不相称之明比,又有他人之“巧”与幼女之“拙”的暗比。如此着墨,就使幼女的形象活了,动了。
  首句写战马飞奔,有如风驰电掣。写“骏马”实际上是写驾驭骏马的健儿们,马壮是为了借喻兵强。在唐代前期,胡马南侵是常有的,唐高祖李渊甚至一度被迫“称臣于突厥”(《旧唐书·李靖传》)。因此,健儿们杀敌心切,斗志昂扬,策马疾行。
  自永贞革新失败,“二王八司马事件”接踵而来,革新运动的骨干均被贬在边远之地。十年后,这批(zhe pi)人有的已死贬所。除一人先行起用,余下四人与柳宗元被例召回京,又被复出为边远地区刺史。残酷的政治迫害,边地环境的荒远险恶,使他有“一身去国六千里,万死投荒十二年”(《别舍弟宗一》)的感喟。虽然回不到京国,不由他不想念它和那里的亲友。他曾写过“岭树重遮千里目,江流曲似九回肠”(《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》)的诗句,这与此诗的“海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠”都是触景生情,因景托喻,有异曲同工之妙。
  这首诗运笔自然,但内在的逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信,而想到潮水“朝朝”有信,进而生发出所嫁非人的悔恨,细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率,具有浓郁的民歌气息。
  “我居北海君南海”,起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”,已露怀念友人、望而不见之意;各缀一“海”字,更显得相隔辽远,海天茫茫。作者跋此诗云:“几复在广州四会,予在德州德平镇,皆海滨也。”
  晚春是山家大忙的季节,然而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静,由宁静中见农忙。晚春又是多雨(duo yu)的季节,春雨过后喜悦的心情是农民普遍的心情,诗人妙在不写人,不写情,单写景,由景及人,由景及情。这样写,既紧扣了晚春的特色,又称得上短而精。方东树谓“小诗精深,短章酝藉”,方是好诗。这诗在艺术上的一个特色,就是它写得短而精,浅而深,景中有情,景外有人,于“澹中藏美丽”(薛雪《一瓢诗话》),于静处露生机。
  全诗虽然只有两章八句,但章法变换、情绪转移都有可圈点处。在形式上,两章结构相同,用韵有别,诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据,可能是妙手偶得,也可能是刻意为之。
  《白胡桃》李白 古诗本是一种俗物,可一经大诗人李白的神笔点化,它却变得如珠似玉、高贵华美了!诗人那瑰丽奇特的“诗心”和那“点石成金”的生花妙笔,那状物却不滞于物、绘形而不囿于形的浪漫主义的创作方法,在这首小诗中得到了充分的体现。总之,这首诗虽无深意,但设想奇特,行文通俗且美妙,把《白胡桃》李白 古诗的形象描绘得生动而有趣。
  从诗的艺术手法看,善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜,但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结,而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞),却是并不多见的。其实,接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句,若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”,也完全可以,这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出,不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格,而仍收“蝉联而下,次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效,并别具曲折灵动之势,实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片,产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见,颂诗的表现力也相当强。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继(shang ji)承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变(gai bian)。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔,通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔,用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔,形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负,给读者以深刻鲜明的形象,使说理更加透彻。
  这是一首咏柳之词,是一种咏物的小令。词如一幅春柳图,春柳如画,画柳传神,画中寄情,令人遐想。此词与作者另一首咏柳词《杨柳枝·宜春苑外最长条》相比,柳所在地不同,内容亦有异,但艺术风格则相同:婉约、含蓄、绚丽。
  这首诗作于公元751年(唐玄宗天宝十载)旧历六月。当时,高仙芝正在安西率师西征,李副使(名不详)因公从姑臧(今甘肃武威)出发赶赴碛西(即安西都护府)军中,岑参作此诗送别。
  以上诗人通过张署之歌,倾吐了自己的坎坷不平,心中的郁职,写得形象具体,笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒,不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了,所以用“君歌且休听我歌,我歌今与君殊科”,一接一转,写出了自己的议论。仅写了三句:一是写此夜月色最好,照应题目的“八月十五”;二是写命运在天;三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡,实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中,深深感到宦海浮沉,祸福无常,自己很难掌握自己的命运。“人生由命非由他”,寄寓深沉的感慨,表面上归之于命,实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚,明月如镜,悬在碧空蓝天,不开怀痛饮,就是辜负这美好的月色。再说,借酒浇愁,还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语,似淡实浓,言近旨远,在欲说还休的背后,别有一种耐人寻味的深意。从感情上说,由贬谪的悲伤到大赦的喜悦,又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤,最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖,转折变化,章法波澜曲折,有一唱三叹之妙。全诗换韵很多,韵脚灵活,音节起伏变化,很好地表现了感情的发展变化,使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说,首与尾用洒和明月先后照应,轻灵简炼,使结构完整,也加深了意境的苍凉。

创作背景

  《台城》刘禹锡 古诗是六朝的宫城,也是一时繁华的六朝金粉所在地——金陵(今江苏南京)。六朝一代比一代奢华侈靡,奢华的生活,淫靡的享乐消磨了六朝帝王的进取之心。他们在这金迷纸醉、灯红酒绿的销金之地享尽了世间一切富贵荣华,但也耗空了国力民财与雄心意志,而陈后主则为奢华侈靡之尤。终以隋朝大军攻取了南朝最后一个偏安的朝廷——陈朝国都金陵而结束了六朝浮艳。南朝的最后一名皇帝在他自谱的新曲《玉树后庭花》的歌舞声中做了亡国之君。刘禹锡以巧妙的方式表达了他复杂的情怀,其中既有怀古伤今之情,亦有以古劝今之意。

  

薛瑄( 未知 )

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简 介

薛瑄 薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代着名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其着作集有《薛文清公全集》四十六卷。

采桑子·何人解赏西湖好 / 应波钦

火树枝柯密,烛龙鳞甲张。穷愁读书者,应得假馀光。"
时人欲识征东将,看取欃枪落太荒。"
自此尘寰音信断,山川风月永相思。"
落叶虫丝满窗户,秋堂独坐思悠然。"
如何未尽此行役,西入潼关云木秋。"
"年鬓日堪悲,衡茅益自嗤。攻文枯若木,处世钝如锤。
岩际和风滴,溪中泛月分。岂知当此夜,流念到江濆。"
"井络天彭一掌中,漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石,


湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水 / 柴白秋

君今并倚三珠树,不记人间落叶时。"
少减东城饮,时看北斗杓。莫因乖别久,遂逐岁寒凋。
小苑试春衣,高楼倚暮晖。夭桃惟是笑,舞蝶不空飞。赤岭久无耗,鸿门犹合围。几家缘锦字,含泪坐鸳机。
行客见来无去意,解帆烟浦为题诗。"
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面,度关谁识老聃身。
"端居换时节,离恨隔龙泷。苔色上春阁,柳阴移晚窗。
"微风和暖日鲜明,草色迷人向渭城。吴客卷帘闲不语,
雁叫寒流上,萤飞薄雾中。坐来生白发,况复久从戎。"


绵蛮 / 富察子朋

"所得乃清旷,寂寥常掩关。独来春尚在,相得暮方还。
"花开又花落,时节暗中迁。无计延春日,何能驻少年。
"郡斋何用酒如泉,饮德先时已醉眠。
"静谈云鹤趣,高会两三贤。酒思弹琴夜,茶芳向火天。
录之孤灯前,犹恨百首终。一吟动狂机,万疾辞顽躬。
年年锦字伤离别。彩毫一画竟何荣,空使青楼泪成血。"
破月斜天半,高河下露微。翻令嫌白日,动即与心违。"
相逢少别更堪恨,何必秋风江上台。"


古风·秦王扫六合 / 司空树柏

"沈宋裁辞矜变律,王杨落笔得良朋。
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好,门馆无私白日闲。
江南苦吟客,何处送悠悠。"
"一卮春酒送离歌,花落敬亭芳草多。
片云生石窦,浅水卧枯松。穷谷风光冷,深山翠碧浓。
"祝融南去万重云,清啸无因更一闻。
对雨思君子,尝茶近竹幽。儒家邻古寺,不到又逢秋。
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿,烟岚秋霁到人稀。


寇准读书 / 皇甫建军

混沌何由凿,青冥未有梯。高阳旧徒侣,时复一相携。"
"俨若翠华举,登封图乍开。冕旒明主立,冠剑侍臣陪。
独有贱夫怀感激,十年两地负恩知。"
"青阳云水去年寻,黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客,
寒寺稀无雪,春风亦有沙。思归频入梦,即路不言赊。"
去腊催今夏,流光等逝波。会当依粪扫,五岳遍头陀。"
苒苒迹始去,悠悠心所期。秋山念君别,惆怅桂花时。"
事想同清话,欢期一破颜。风流还爱竹,此夜尚思闲。"


悲陈陶 / 乌孙涵

他日隐居无访处,碧桃花发水纵横。"
"东府忧春尽,西溪许日曛。月澄新涨水,星见欲销云。
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将,最悲无力制蕃营。
江风飏帆急,山月下楼迟。还就西斋宿,烟波劳梦思。"
好为麻姑到东海,劝栽黄竹莫栽桑。"
今日秋风满湘浦,只应搔首咏琼枝。"
学非探其花,要自拨其根。孝友与诚实,而不忘尔言。
石桥东望海连天,徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背,可能留命待桑田。


富人之子 / 公叔小涛

老去也,争奈何?敲酒盏,唱短歌。短歌未竟日已没,
安得此相谓,欲慰衰朽质。青春妍和月,朋戏浑甥侄。
"灵岳多异状,巉巉出虚空。闲云恋岩壑,起灭苍翠中。
此夜雁初至,空山雨独闻。别多头欲白,惆怅惜馀醺。"
但存物外醉乡在,谁向人间问是非。"
朱弦一奏沉湘怨,风起寒波日欲曛。"
"丛居堂下幸君移,翠掩灯窗露叶垂。
如何台下路,明日又迷津。"


郑子家告赵宣子 / 轩辕柔兆

清光沉皎月,素业振遗风。履迹莓苔掩,珂声紫陌空。
细腰争舞君沉醉,白日秦兵天上来。
日浮汀草绿,烟霁海山春。握手无别赠,为予书札频。"
"霁色明高巘,关河独望遥。残云归太华,疏雨过中条。
梁王司马非孙武,且免宫中斩美人。"
"半夜山雨过,起来满山月。落尽醉处花,荒沟水决决。
"持戈簇边日,战罢浮云收。露草泣寒霁,夜泉鸣陇头。
"庭锁荒芜独夜吟,西风吹动故山心。三秋木落半年客,


东流道中 / 种飞烟

拟看青龙寺里月,待无一点夜云时。"
命俾赋之,牢应声而作,见《纪事》)"
"门与青山近,青山复几重。雪融皇子岸,春浥翠微峰。
去时只作旦暮期,别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓,
空劳两地望明月,多感断蓬千里身。"
宓妃漫结无穷恨,不为君王杀灌均。"
君恩如水向东流,得宠忧移失宠愁。莫向尊前奏花落,凉风只在殿西头。
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨,堆阜邻疆蓟北沙。


玉蝴蝶·望处雨收云断 / 代酉

"天上参旗过,人间烛焰销。谁言整双履,便是隔三桥。
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就,皇纲力振命先徂。
"楚客送僧归故乡,海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合,
鬓入新年白,颜无旧日丹。自悲秋获少,谁惧夏畦难。
"肯时玉为宝,昆山过不得。今时玉为尘,昆山入中国。
道直奸臣屏,冤深圣主知。逝川东去疾,霈泽北来迟。
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦,期君不至更沈忧。
"闻驻行春旆,中途赏物华。缘忧武昌柳,遂忆洛阳花。