采薇
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
一酌池上酒，数声竹间吟。寄言东曹长，当知幽独心。"
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。"
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。
采薇拼音解释:
ju gan ci ru shou .bing lian ke jian xing .xing dang qian su lei .bian de zao chan jiong .
yi zhuo chi shang jiu .shu sheng zhu jian yin .ji yan dong cao chang .dang zhi you du xin ..
bu wei yi guan jian xie shi .yin he ru de shao nian chang ..
fang wo ru qiong xiang .yin jun deng xiao tai .tai qian duo zhu shu .chi shang wu chen ai .
nian chang feng qing shao .guan gao su lv duo .ji shi hong zhu xia .wen chang zhu zhi ge ..
shi chang yi sheng xin shui diao .man ren dao shi cai ling ge ..
ji shang zheng zhi bu ke xi .wo nai he xi bei fu qing .
mo dui yue ming si wang shi .sun jun yan se jian jun nian ..
.er yue cun yuan nuan .sang jian dai sheng fei .nong fu chong jiu gu .can qie dao xin yi .
.wang hen jin chou ying bu shu .ti shi liang xia you chi chu .
译文及注释
译文
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
郭橐(tuo)驼，不知道他起初叫什么名(ming)字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经(jing)营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛(sheng)，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨(chen)去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
播撒百谷的种子，
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
老百姓呆不住了便抛家别业，
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
注释
(62)致福：求福。
10.黄吻：即黄口，本指小孩，这里指小孩的嘴唇。吻：唇两边。澜漫：淋漓的样子。这两句是说把口红涂的不但没有规则而且超过嘴唇范围，颜色也过浓。
八荒：扬雄传：陟西岳以望八荒。
⑼长门：汉代宫殿名，武帝皇后失宠后被幽闭于此，司马相如《长门赋序》：“孝武陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思，闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百万，为相如，文君取酒，因以悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得幸。”
③此情无限：即春愁无限。
赏析
“君行到京口，正是桃花时，舟中饶孤兴，湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时，当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行，无人做伴，见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发，佳篇连成，精神焕发起来。
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明(ming)确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
“五原秋草绿，胡马一何骄”紧扣上文，主要介绍战况相当危急，战事一触即发，讲述匈奴驻扎离长安不远的五原，以“秋草绿”“一何骄”突显匈奴趁草茂马壮之时侵犯中原，直逼都城长安。
该诗是曹植《杂诗》六首中的第四首。诗中作者以佳人自比，抒发自己虽值盛年却无法施展抱负的深沉慨叹。
诗的前半是“追忆旧事”，写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。”明月之夜，清辉照人，最能逗引离人幽思：月儿这样圆满，人却相反，一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔；虽是一般明月，却不能聚在一起共同观赏，见月伤别，顷刻间往日欢聚步月的情景浮现在诗人眼前，涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长；以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐，思绪万千，便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺，嘉陵江岸与曲江池畔相距很远，诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜，这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里，离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”，而在第二联里，诗人却担心着连这点联系也难于存在，从而表现出更朴实真挚的情谊(yi)。
面对实力强大的齐国军队，曹刿没有贸然行事，当齐军三次击鼓进军，才建议击鼓，一鼓作气，战胜齐军于长勺，这件事也成为以弱胜强的典范。《左传》对这场战争没有细致的描绘，简单地用曹刿的“未可”“可矣”概括了战争的经过，以便使战前战后的论战更加突出。如果说战前论战体现了曹刿的以民为战争之本的基本战略思想，那么，战后论战则体现了他的战术思想，“一鼓作气”成为作战打仗的经典理论。不过他不是只凭借勇力，“夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”，则体现了他谨慎的态度。
在修辞方面，运用排比手法。如开头几句，以整齐的排比句写曾、孙二贤。第二段的排比句稍有变化，文章显得既整饬又灵活。这种写法是为了说明贤德之士，不必同师，只要效法圣人，便能殊途同归，从而突出了君子同道而合的主题。
“功盖三分国，名成《八阵图》杜甫 古诗“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形(de xing)成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制《八阵图》杜甫 古诗使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
1．“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候，特别强调了客观阅历的重要，这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来，这个观点也是正确的。但文中所(zhong suo)说“文不可以学而能”的观点，是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中，对这句话也有微词。他说：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言语句读以为奇，此所以谓‘文不可以学而能’。”
腹联宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。
晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点，艺术上又追求“气象”，同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中，晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现，这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。，如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡，但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢，无凄厉之音，得中和之美，珠圆玉润，其中感情如陈年甘醴，看似平淡，品之味长。
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明(ming)确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
“五原秋草绿，胡马一何骄”紧扣上文，主要介绍战况相当危急，战事一触即发，讲述匈奴驻扎离长安不远的五原，以“秋草绿”“一何骄”突显匈奴趁草茂马壮之时侵犯中原，直逼都城长安。
该诗是曹植《杂诗》六首中的第四首。诗中作者以佳人自比，抒发自己虽值盛年却无法施展抱负的深沉慨叹。
诗的前半是“追忆旧事”，写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。”明月之夜，清辉照人，最能逗引离人幽思：月儿这样圆满，人却相反，一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔；虽是一般明月，却不能聚在一起共同观赏，见月伤别，顷刻间往日欢聚步月的情景浮现在诗人眼前，涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长；以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐，思绪万千，便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺，嘉陵江岸与曲江池畔相距很远，诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜，这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里，离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”，而在第二联里，诗人却担心着连这点联系也难于存在，从而表现出更朴实真挚的情谊(yi)。
面对实力强大的齐国军队，曹刿没有贸然行事，当齐军三次击鼓进军，才建议击鼓，一鼓作气，战胜齐军于长勺，这件事也成为以弱胜强的典范。《左传》对这场战争没有细致的描绘，简单地用曹刿的“未可”“可矣”概括了战争的经过，以便使战前战后的论战更加突出。如果说战前论战体现了曹刿的以民为战争之本的基本战略思想，那么，战后论战则体现了他的战术思想，“一鼓作气”成为作战打仗的经典理论。不过他不是只凭借勇力，“夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”，则体现了他谨慎的态度。
在修辞方面，运用排比手法。如开头几句，以整齐的排比句写曾、孙二贤。第二段的排比句稍有变化，文章显得既整饬又灵活。这种写法是为了说明贤德之士，不必同师，只要效法圣人，便能殊途同归，从而突出了君子同道而合的主题。
“功盖三分国，名成《八阵图》杜甫 古诗“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形(de xing)成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制《八阵图》杜甫 古诗使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
1．“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候，特别强调了客观阅历的重要，这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来，这个观点也是正确的。但文中所(zhong suo)说“文不可以学而能”的观点，是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中，对这句话也有微词。他说：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言语句读以为奇，此所以谓‘文不可以学而能’。”
腹联宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。
晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点，艺术上又追求“气象”，同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中，晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现，这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。，如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡，但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢，无凄厉之音，得中和之美，珠圆玉润，其中感情如陈年甘醴，看似平淡，品之味长。
创作背景
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
王楙( 两汉 )
收录诗词 (6697) 首
简 介
王楙 王楙，宋福州福清人，徙居平江吴县，字勉夫，号分定居士。生于绍兴二十一年，少失父，事母以孝闻。宽厚诚实，刻苦嗜书。功名不偶，杜门着述，当时称为讲书君。客湖南仓使张頠门三十年，宾主相欢如一日。所着《野客丛书》三十卷，分门类聚，钩隐抉微，考证经史百家，下至骚人墨客，佚草佚事，细大不捐。另有《巢睫稿笔》。宋宁宗嘉定六年卒，年六十三。事见《野客丛书》附《宋王勉夫圹铭》。
念奴娇·留别辛稼轩
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
寄言狐媚者，天火有时来。"
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
越女词五首
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
落梅
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
渔歌子·柳垂丝
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
"晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
二月二十四日作
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
"开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
秋鹤一双船一只，夜深相伴月明中。"
诉衷情·夜寒茅店不成眠
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
醉落魄·丙寅中秋
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
七律·登庐山
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
秋日山中寄李处士
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
通州更迢递，春尽复如何。"
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
念奴娇·天丁震怒
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。