译文
私下听说,皇上已把皇位传太子,
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
剪竹凿石,溪流清深宛然而去。
当时的舞影歌声哪(na)去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是(shi)典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方(fang),所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他(ta)的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
不要说官事冗杂,年纪老大,已经失去了少年时追赶春天的心情。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉,乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
众人徒劳地议论纷纷,怎知道她看中的到底是什么样的人?
如果要留住这明艳的春花,那就暂且听从钱王的意见,不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠,死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓,任凭它在江中随波逐流。
心里对他深深爱恋,却欲说还休。心中对他有深深的爱意,哪天能够忘记?
绿树绕着村庄,春水溢满池塘,淋浴着东风,带着豪兴我信步而行。小园很小,却收尽春光。桃花正红,李花雪白,菜花金黄。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
注释
④合欢被:被上绣有合欢的图案。合欢被取“同欢”的意思。
⑦尺幅重披:谓用图画重新描绘了文姬赴漠北的情景。尺幅,以小幅的绢或纸作画。 披,披露、陈述。宋曾巩《祭晁少卿文》:“会合乖阔,则有书问,开纸披辞,犹若际遇。”此处引申为“摹画出”之意。
⑶空波:广大宽阔的水面。明:清晰。
[32]延、秀:均指长。颈:脖子的前部。项:脖子的后部。
18、顾:但是
⑤恓恓惶惶[xī huáng]:不安状。