"拥旌临合浦，上印卧长沙。海徼长无戍，湘山独种畬。
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
目劳西北云，心醉东南嶂。昔日青谿子，胡然此无状。"
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
烟水宜春候，褰关值晚晴。潮声来万井，山色映孤城。
昔时秦王女，羽化年代久。日暮松风来，箫声生左右。
"昂藏獬豸兽，出自太平年。乱代乃潜伏，纵人为祸愆。
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
慎勿富贵忘我为。"
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
.yong jing lin he pu .shang yin wo chang sha .hai jiao chang wu shu .xiang shan du zhong yu .
bei ren ting ba lei jiang luo .nan chao qu zhong yuan geng duo ..
wan lai zi yan fu .cha guo reng liu huan ..
mu lao xi bei yun .xin zui dong nan zhang .xi ri qing xi zi .hu ran ci wu zhuang ..
guan jian chao feng que .lou chuan shi long chi .gu zhong chu zhu di .jin cui zhao dan chi .
hai qin feng zao yan .jiang yue zhi xin qiu .yi ting nan jin qu .fen ming san bie chou ..
yu hu qing jiu jiu chang jia .xiao fu chun lai bu jie xiu .jiao ge yi qu yang liu hua ..
yan shui yi chun hou .qian guan zhi wan qing .chao sheng lai wan jing .shan se ying gu cheng .
xi shi qin wang nv .yu hua nian dai jiu .ri mu song feng lai .xiao sheng sheng zuo you .
.ang cang xie zhi shou .chu zi tai ping nian .luan dai nai qian fu .zong ren wei huo qian .
kuang wang lin ping ye .chan yuan fu ming wan .wu yin chou da de .kong ci kui chong ban ..
cai kan han bin bai .shao shi zhan yi mi .dao qi quan bu fen .jiao shu du ru shi .
shen wu fu gui wang wo wei ..
.yun wo san shi nian .hao xian fu ai xian .peng hu sui ming jue .luan he xin you ran .
yao tiao yun yan mei .cang mang he han heng .lan zhang bu ke da .chong jin tu zi ying ..
.cuan zhu wu fu ai .can jun wen han hui .fu yun ben wu yi .chui luo zhang hua tai .
.ming zhu fang xian yi .yun quan jin yi kong .er lu jing bu qi .wan cheng gao qi feng .
qing shi wu yan xue .gu bao ying xuan bing .yi zhi fei suo gui .huai shu si wu ling ..
译文
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
碧绿的薜荔如青气在(zai)摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
长出苗儿好漂亮。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像(xiang)五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和(he)眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
晋平公以隆重的礼节(jie)接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉(diao)；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
魂魄归来吧！
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
注释
1.软：一作“嫩”。
⑵“匈奴”一句：前句使用了汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为也”的典故。犹，还。
4.泪眼二句：陈廷焯《词则·大稚集》卷一：“‘双燕’二语映首章。”
⑹章台：汉长安街名。《汉书·张敞传》有“走马章台街”语。唐许尧佐《章台柳传》，记妓女柳氏事。后因以章台为歌妓聚居之地。
8.杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人，这时又正作左拾遗，面对着这灾难深重的“黎元”，而且自己还喝着他们的酒，不得不叹，不得不仰天而叹以至泪流满面。
②走：跑。咸阳：指京城长安。
⒀悟悦：悟道的快乐。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
荣名等粪土，携手随风翔。"
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
"运偶千年圣，时传九日神。尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情，况复空山秋月明。
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
"花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
"君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂惟丘中赏，兼得清烦襟。
城郭传金柝，闾阎闭绿洲。客行凡几夜，新月再如钩。"
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
"相逢此溪曲，胜托在烟霞。潭影竹间动，岩阴檐外斜。
祈年宝祚广，致福苍生惠。何必待龙髯，鼎成方取济。"
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
夏来菰米饭，秋至菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
"春潭滉漾接隋宫，宫阙连延潭水东。苹苔嫩色涵波绿，
道浓礼自略，气舒文转遒。高情薄云汉，酣态坐芳洲。
庭阴残旧雪，柳色带新年。寂寞深村里，唯君相访偏。"
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"
地远明君弃，天高酷吏欺。清山独往路，芳草未归时。
"君子盈天阶，小人甘自免。方随炼金客，林上家绝巘.
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
相敦在勤事，海内方劳师。"
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
"拙宦从江左，投荒更海边。山将孤屿近，水共恶谿连。
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
"宝剑千金装，登君白玉堂。身为平原客，家有邯郸娼。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲，荻园竹径接帷阴。
抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。"
"家在横塘曲，那能万里违。门临秋水掩，帆带夕阳飞。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
秦灭汉帝兴，南山有遗老。危冠揖万乘，幸得厌征讨。
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
丰茸离纚若无骨，风雷霹雳连黑枝，人言其下藏妖魑。
岸与恩同广，波将慈共深。涓涓劳日夜，长似下流心。
片帆落桂渚，独夜依枫林。枫林月出猿声苦，
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
"一公栖太白，高顶出风烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
相去千馀里，西园明月同。"
位重恩宁滥，才轻慑不胜。林峦甘独往，疵贱苦相仍。
镜将池作匣，珠以岸为胎。有美司言暇，高兴独悠哉。
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
"胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红l1铺新月，貂裘坐薄霜。