折杨柳歌辞五首
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
折杨柳歌辞五首拼音解释:
shou ba hong jian shu yi zhi .shang tou ming zi you lang jun ..
.zhi dao wu ji dan yao ming .gu deng han zhu zi qing ying .
.zhu xi tong ping pei na yi .yin gong lou pan ou ran li .bai lian ji kan cong kai ri .
meng xiu xun ba chan .ji yi jue xiao xiang .yuan yi tong yin shi .xin qiu hui bai liang ..
.ye lai si dao lv .mu ye xiang ren piao .jing she chi bian gu .qiu shan shu xia yao .
.xin hun yi yi bu zeng gui .wan xiang xiang qian xiang ji wei .suo de huo you feng ying ren .
xia ye li meng wang .gao qu han han guang .you zhai piao wo dian .ji pu sa gui qiang .
.qi wan lu gao ru shuang xue .liao liang gao sheng yu suo fa . ..gu chu
you xin zhi lian pi pa ban .wu yi geng deng shan shang shan ..
qian shui cheng wen qu .ting ke qing cui di .suo si bu ke jian .huang niao hua zhong ti ..
译文及注释
译文
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
于(yu)是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫(yin)暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多(duo)么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春(chun)夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
到如今年纪老没了筋力，
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
好朋友呵请问你西游何时回还？
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板(ban)，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面(mian)，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
注释
⒅〔遣之〕让他走，打发。
⑽蟏蛸（xiāo shāo）：一种蜘蛛。
⑺征衣：出征将士之衣，泛指军服。
②砌（qì）：台阶。
20。相：互相。
④“玉台”二句：玉台，传说中天神的居处，也指朝廷的宫室。
⑾镜湖：一名鉴湖、庆湖，在今浙江绍兴市会稽山北麓，周围三百里若耶溪北流入于镜湖。
⑦传：招引。
113.怠：疲倦。发：指开船。游：泛舟。清池：指云梦西边的涌泉清池。
赏析
三四句从“伤心”两字一气贯下，以前两句更推进一步。第三句在“远”字前缀一“更”字，自己被逐已经不幸，而裴郎中被贬谪的地方更远，着重写出对方的不幸，从而使同病相怜之情，依依惜别之意，表现得更为丰(wei feng)富、深刻。末句“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相照应，而“青山万里”又紧承上句“更远”而来，既写尽了裴郎中旅途的孤寂，伴送他远去的只有万里青山，又表达了诗人恋恋不舍的深(de shen)情。随着孤帆远影在望中消失，诗人的心何尝没有随着眼前青山的延伸，与被送者一道渐行渐远！
这个反问，比第一个反问更为有力。如果说，前一个反问中还带有劝导的成分，那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥，揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力，使对方没有辩解的余地。
此诗兴中有比，开头以寒泉水冷，浸淹野草起兴，喻周室的内乱与衰微。而这，亦写出了王子匄触景生出的悲情。接着以直陈其事的赋法，慨叹缅怀周京，充溢浓郁的悲凉之感。而三章的复沓叠咏，更是把这种悲凉之感推到了一个极点上。到了末章，却来了一个雨过天晴般的突然转折，说到周王朝鼎盛之时，万国朝拜的盛况。或者又如红楼中，经历过至盛的繁华之后，终落了一片白茫茫大地真干净，彼时穿了大红猩猩毡，行走于雪野中的落魄公子宝玉，大概也会想起往年家族极盛，鲜花着锦、烈火烹油之时，梨香院女孩唱的那支“原来这姹紫嫣红开遍”的曲子。
首联“岸雨过城头，黄鹂上戍楼”写边塞登楼所见之景：岸雨飘过城头之后带来的漫天大雨，从这雨就告诉读者这边塞环境之苦之恶劣，而一只美丽的黄鹂鸟飞上了戍楼躲雨。这只黄鹂成了这环境恶劣的边塞城楼的一抹亮色，似乎也传达的诗人内心的某种温情。王国维说“一切景语皆情语”，而在首联，诗人的情感含而未发，并未明言，似有一丝苍凉，更有一缕温情蕴含其中，彰显含蓄之美。
电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出》佚名 古诗》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色(yan se)”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水(liu shui)马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的(wei de)余地，言有尽而意无穷。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完(shang wan)全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《《黍离》佚名 古诗》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。
写文艺作品的人，大抵都懂得一种环境衬托的手法：同样是一庭花月；在欢乐的时候，它们似乎要为人起舞；而当悲愁之际，它们又好像替人垂泪了。韦庄这首《《古离别》韦庄 古诗》，跳出了这种常见的比拟，用优美动人的景色来反衬离愁别绪，却获得和谐统一的效果。
第三章，写妇女们的蚕桑纺织之事，并指出这是为贵族阶级做衣裳用的。蚕月即三月，三月开始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些远扬的枝条，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑叶。《七月》佚名 古诗伯劳鸟咕咕地叫着，仿佛在告诉人们后半年开始了，于是，八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色，有黑红色的，有黄色的，而最鲜亮的是朱红色的。可惜这些都不是为自己，而是为贵族公子作衣裳用的。
这是香菱所作的第三首咏月诗。
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
这个反问，比第一个反问更为有力。如果说，前一个反问中还带有劝导的成分，那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥，揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力，使对方没有辩解的余地。
此诗兴中有比，开头以寒泉水冷，浸淹野草起兴，喻周室的内乱与衰微。而这，亦写出了王子匄触景生出的悲情。接着以直陈其事的赋法，慨叹缅怀周京，充溢浓郁的悲凉之感。而三章的复沓叠咏，更是把这种悲凉之感推到了一个极点上。到了末章，却来了一个雨过天晴般的突然转折，说到周王朝鼎盛之时，万国朝拜的盛况。或者又如红楼中，经历过至盛的繁华之后，终落了一片白茫茫大地真干净，彼时穿了大红猩猩毡，行走于雪野中的落魄公子宝玉，大概也会想起往年家族极盛，鲜花着锦、烈火烹油之时，梨香院女孩唱的那支“原来这姹紫嫣红开遍”的曲子。
首联“岸雨过城头，黄鹂上戍楼”写边塞登楼所见之景：岸雨飘过城头之后带来的漫天大雨，从这雨就告诉读者这边塞环境之苦之恶劣，而一只美丽的黄鹂鸟飞上了戍楼躲雨。这只黄鹂成了这环境恶劣的边塞城楼的一抹亮色，似乎也传达的诗人内心的某种温情。王国维说“一切景语皆情语”，而在首联，诗人的情感含而未发，并未明言，似有一丝苍凉，更有一缕温情蕴含其中，彰显含蓄之美。
电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出》佚名 古诗》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色(yan se)”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水(liu shui)马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的(wei de)余地，言有尽而意无穷。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完(shang wan)全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《《黍离》佚名 古诗》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。
写文艺作品的人，大抵都懂得一种环境衬托的手法：同样是一庭花月；在欢乐的时候，它们似乎要为人起舞；而当悲愁之际，它们又好像替人垂泪了。韦庄这首《《古离别》韦庄 古诗》，跳出了这种常见的比拟，用优美动人的景色来反衬离愁别绪，却获得和谐统一的效果。
第三章，写妇女们的蚕桑纺织之事，并指出这是为贵族阶级做衣裳用的。蚕月即三月，三月开始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些远扬的枝条，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑叶。《七月》佚名 古诗伯劳鸟咕咕地叫着，仿佛在告诉人们后半年开始了，于是，八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色，有黑红色的，有黄色的，而最鲜亮的是朱红色的。可惜这些都不是为自己，而是为贵族公子作衣裳用的。
这是香菱所作的第三首咏月诗。
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
创作背景
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
王湾( 宋代 )
收录诗词 (9521) 首
简 介
王湾 王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最为着名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
逢侠者
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
咏竹五首
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
酒泉子·楚女不归
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
好事近·秋晓上莲峰
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
巫山一段云·阆苑年华永
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
书李世南所画秋景二首
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
论诗三十首·十六
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
青玉案·年年社日停针线
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
秋日登扬州西灵塔
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）