勿学灵均远问天。"
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
饮至明军礼，酬勋锡武功。干戈还载戢，文德在唐风。"
"草绿小平津，花开伊水滨。今君不得意，孤负帝乡春。
秦台悲白首，楚泽怨青苹.草色迷征路，莺声伤逐臣。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
歇马傍川路，张灯临石楼。棱棱静疏木，濞濞响寒流。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
wu xue ling jun yuan wen tian ..
liao luo ming xia se .wei mang jiu he qing .qiu shan lv luo yue .jin xi wei shui ming ..
yin zhi ming jun li .chou xun xi wu gong .gan ge huan zai ji .wen de zai tang feng ..
.cao lv xiao ping jin .hua kai yi shui bin .jin jun bu de yi .gu fu di xiang chun .
qin tai bei bai shou .chu ze yuan qing ping .cao se mi zheng lu .ying sheng shang zhu chen .
.xiong fan ben di du .you shi duo jun xian .jia he shu yu yu .hua guan qian li lian .
.kan kan ji gu .yu shan zhi xia .chui dong xiao .wang ji pu .nv wu jin .
xie ma bang chuan lu .zhang deng lin shi lou .leng leng jing shu mu .bi bi xiang han liu .
.an shi zai dong shan .wu xin ji tian xia .yi qi zhen heng liu .gong cheng fu xiao sa .
yu yu luo fu yin .you huai ming zhu en .chou chu zi gong lian .gu fu cang zhou yan .
译文
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
寻着声源探问弹琵琶的(de)是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心(xin)想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能(neng)(neng)得到英雄。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
注释
修：长。
355、晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，高低不平的岩石。岩，岩石。
（2）绛：晋国国都，在今山西翼城东南。
14、《乐书》“剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵。
7.域中：指天地之间。
（1）临江仙：双调小令，唐教坊曲。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。
甘露：即甘露寺，位于今江苏省镇江市北固山后峰。建于国东吴甘露元年（265），后屡毁屡建。相传为刘备东吴招亲之处。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
金仁杰 金仁杰[公元？年至一三二九年]，字志甫，杭州人。生年不详，卒于元文宗天历二年。小试钱糓，给由江浙，与钟嗣成交往，二十年如一日。天历元年冬，授建康崇甯务官。二年正月到任，三月，其二子即护柩归。仁杰工作曲，太和正音谱主为“如西山爽风。”所作杂剧凡七种，为西湖梦、追韩信、蔡琰还汉、东窗事犯、（非孔文卿作）韩太师、鼎锅谏、抱子设朝，《录鬼簿》今全佚。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
日月逝矣吾何之。"
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
"皇州月初晓，处处鼓钟喧。树出蓬莱殿，城开阊阖门。
"入与真主言，有骑天马来。但有华清宫，不用神明台。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
寄书春草年年色，莫道相逢玉女祠。"
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
依然造华薄，豁尔开灵院。淹留火禁辰，愉乐弦歌宴。
群峰趋海峤，千里黛相连。遥倚赤城上，曈曈初日圆。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
西戎今未弭，胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬，全轻蜂虿毒。
蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
"建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。家散万金酬士死，
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。闺风首邦族，庭训延乡村。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
同车至咸阳，心影无磷缁。四牡玉墀下，一言为帝师。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
鸟归村落尽，水向县城斜。自有东篱菊，年年解作花。"
枕上思独往，胸中理交战。碧云暗雨来，旧原芳色变。
"青柳映红颜，黄云蔽紫关。忽闻边使出，枝叶为君攀。
宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。"
荡漾孤舟楚水春。湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。
送君东赴归宁期，新安江水远相随。见说江中孤屿在，
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
"草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语，
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
谁能再抚欢朝野。朝野欢娱乐未央，车马骈阗盛彩章。
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
"南湖美泉石，君子玩幽奇。湾澳陪临泛，岩峿共践窥。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
"作范宫闱睦，归真道艺超。驭风仙路远，背日帝宫遥。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。"
"寒仗丹旄引，阴堂白日违。暗灯明象物，画水湿灵衣。
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
"几岁依穷海，颓年惜故阴。剑寒空有气，松老欲无心。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
文物照光辉，郊畿郁葱蒨.千门望成锦，八水明如练。
莲花艳且美，使我不能还。
世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。
山鸡鸣菌阁，水雾入衡门。东岭或舒啸，北窗时讨论。
任直翻多毁，安身遂少徒。一朝逢纠谬，三省竟无虞。
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
"铁马胡裘出汉营，分麾百道救龙城。
拂席萝薜垂，回舟芰荷触。平阳妙舞处，日暮清歌续。"
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。