"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
.shi ji xuan liu xue man wan .wu long qian chu ye yun xian .zan shou lei dian jiu feng xia .
.yin bing shi bo zhi wu gong .jin shui hu guan zai meng zhong .qin jing yu fen chou duo que .
jie pei shi shi xie ge guan .fu rong zhang li lan she man .wan qi luo yi xiang bu duan .
deng yun bu ling she yan cheng .hao jing sui xin ci di sheng .sheng zhe yi fu xiang rui shi .
xi zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui ...luo zhao ..
xiang feng he shi bu xiang ren .que jia bai yun gui qu xiu ..
ba xing shu zha jun xiu wen .bu si feng sao ji yi pian ..
zheng li tan qian jing zhuo bian .xiang feng jin shi chen zhong lao .
jing yang ping ye cao chu chun .yao wang jia xiang lei di pin .
.po yang gu an bian .wu yi shu wu chan .lu zhuan ta shan da .zhen qu xiang si pian .
pian yue shuang song ji .gao lou kuo shui bian .qian xian duo ci de .feng wei ruo wei chuan ..
wu li gui zhen bian ru wu .shui huo zi ran cheng ji ji .yin yang he he zi xiang fu .
.you ren chuang qi jing .you ke zhu xing cheng .fen bi kong liu zi .lian gong wei you ming .
译文
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂(wei)养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
注释
但：只不过
（2）吏目：明代散州或直隶州均设有吏目一人，掌助理刑狱之事，并管官署内部事务。
溯：逆河而上。
【历职郎署，本图宦达，不矜名节】
⑵川：平川。秦川：指秦岭以北古秦地，即今陕西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
（15）浚谷：深谷。
有人认为是公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
吴保初 （1869—1913）安徽庐江人，字彦复，号君遂。吴长庆子。荫生。官刑部主事，与刚毅争一案，愤而自脱公服出署。弃官后居上海，曾电请西太后归政光绪帝。后以唐才常事牵连，避往日本年余而归。工诗文，与陈衍等相酬和。有《未焚草》、《北山楼诗文集》。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
见《吟窗杂录》）"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
功能济命长无老，只在人心不是难。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
数个参军鹅鸭行。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。