译文
骊山上华清(qing)宫内玉宇琼楼高耸入云,清风过处仙乐飘向四面八方。
舞师喜洋洋,左手握笙簧,右手招我奏“由房”。心里乐又爽!
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
枯衰的(de)兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
这几天,他象流云飘哪里?忘了回家,不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
江岸高馆耸云霄,更有危楼倚山隈。
青午时在边城使性放(fang)狂,
仿佛与(yu)谷口的郑子真旧日相交,一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景,从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾,夏天里树木千重,郁郁青青。树上水果压枝低,树叶相连,隐蔽着莺巢。
人各有命,天命难违,必须豁达,不必忧愁,且登高楼边赏风景边饮美酒,再让歌女唱我的小曲。
决心把满族统治者赶出山海关。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记(ji)载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可(ke)遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情(qing)。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
你以前既然和我有成约,现另有打算又追悔当初。
伤心望见颍河,已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年,都是难得的贤才。再远的地方也不难到达,也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告,但愿你以笏记下。
注释
③大江:指长江。神:指巫山神女。翻澜(fān lán) :波澜翻卷。曳(yè)烟:指神女在烟云中飞行,长裙拖带着云彩。
岭表:岭外,即五岭以南的两广地区,作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。
⑦豫:安乐。
(56)乌桕(jiù):树名。
15.遍:一作“徧”,遍及,普遍。
②隧:掘墓道安葬。古时天子的葬礼。