醉中真·不信芳春厌老人
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
醉中真·不信芳春厌老人拼音解释:
.wei de cang jiang wai .shuai can du yao shu .sheng chao you shang zhi .ren li xu xian ju .
yin ba chun ming men wai bie .xiao tiao yi lu xi yang di ..
.yao nian ting ye lao .ji rang fu he yun .zi wei huan you ji .ning zhi de zai jun .
lv yang shen ru sui gong lu .sui jia wen wu jin sui gai .wu guan ge tai ji shang zai .
peng ri en guang bie .chou hao gu wen shu .feng xing lian cai bi .long han jie li zhu .
yi yu yu er biao li xiang hui guang .er bu jian dang jin jia di yu wang gong .
bi bi bo bo xiao qin fei .lei lei luo luo qiu guo chui ..
.e mei shan shi jie yun ni .yu zhu liu lang bei lu mi .
xian ge zi shi jun jia shi .mo guai jin lai yi yi xian .
bai yun lv shu bu guan wo .wang yu qiao ren le yi sheng ..
译文及注释
译文
丈(zhang)夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新(xin)人。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相(xiang)连。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令(ling)尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把(ba)恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
鹊桥(qiao)或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书(shu)都变得卑贱。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
忽然想起天子周穆王，
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
淡淡的阴云薄雾傍晚(wan)自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
注释
63、醽醁（líng lù）：美酒名。
（2）蝶衣：蝴蝶的翅膀。 晒粉：蝴蝶的翅膀上多粉。
⑦飙：biāo急风。
⒃千里曲：曲名，即《千里别鹤》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶，牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其愤懑。故曰《别鹤操》。鹤一举千里，故名《千里别鹤》也。”
“向之凭恃险阻”二句：如先前那些凭借险阻称霸的人，有的被诛杀，有的被征服。向，从前。
赏析
三联写望春宫中饮宴歌舞，承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴，观赏歌舞，自须感恩戴德，献杯祝颂。倘使直白写出，便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章，用花草作比喻，既切题，又得体。“回辇处”即谓进望春宫，“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比，见得清微：“飞花”则喻歌姬舞女，显出花容(hua rong)娇姿；而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意，“故落”点明“故意求宠”之态。细草以清德独承，飞花恃美色故落，臣、姬有别，德、色殊遇，以见自重，以颂圣明。其取喻用词，各有分寸，生动妥帖，不乞不谀，而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游，指皇帝此次春游。君臣同乐，圣心欢喜无比，人间万物欢唱，天下歌舞升平。
阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡(gu xiang)的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。
无理而妙是古典诗歌中一个常见的艺术特征。从李白的这首诗中不难看出，所谓无理而妙，就是指在看似违背常理、常情的描写中，反而更深刻地表现了各种复杂的感情。
“肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。”跟官吏已经无(jing wu)话可说了，于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情，把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一点的男孩子是因为有母亲照料，而且有母亲在送行。中男年幼，当然不可能有妻子。之所以父亲不来，是因为前面说过“县小更无丁”，有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意，正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹，加上“独伶俜”三字，更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦，但却茫然而无法倾诉，这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久，只觉天已黄昏了，白水在暮色中无语东流，青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后，哭声仍然在耳，仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实，使读者惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话和后面对征人的劝慰语之间，在行文与感情的发展上起着过渡作用。
最后的第七章共十二句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”；如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙，多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握不了，曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如(zheng ru)宋人张俞的《蚕妇》诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
公元1080年（宋神宗元丰三年二月），苏轼因乌台诗案贬为黄州团练副使，可是“不得签书公文”。只有“无案牍之劳形”。这一走就走病了，三十多里地，他一介文弱书生，经不起寒暑的(shu de)袭击、田间之苦，何况还有心病。
开头两句凌空起笔，描写饯别的场面和《剑客》齐己 古诗的出门。酒宴将散 ，《剑客》齐己 古诗的豪兴借酒而发，遂拔剑起舞， 慷慨高歌 ，歌罢出门，扬长而去。“拔剑”二字点出 《剑客》齐己 古诗的身分，一个“绕”字，隐写《剑客》齐己 古诗且歌且舞的场面，十分生动传神。我们可以想见，酒酣之际，拔剑起舞，旁观者可以一睹《剑客》齐己 古诗高超的剑术及风采；舞剑作歌，人们又可以从其歌词中了解其超凡脱俗的情怀，在情绪上深受感染；而《剑客》齐己 古诗高歌方罢，不顾而去，态度是那样毅然决然，毫无留恋之态，表现出一副大丈夫的英雄气概，又该是何等令人赞叹。这里，“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用，极见功力。应该说仅此开头二句 ，《剑客》齐己 古诗英雄豪迈的形象已跃然纸上。 三、四句描绘此《剑客》齐己 古诗出门之后，踏上行途的景象。
这首诗在艺术表现上有三个特点：
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
这首送别短章，写得明白晓畅而又感情深挚，历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感，也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅
“爱子心无尽，归家喜及辰。”母亲对儿子的爱心没有止境，儿子及时归来使母亲惊喜万分，首联上句直写母亲的爱心，下句写久别的儿子岁暮之际回家团聚时母亲的喜悦心情，一个“喜”字，包含了母亲对儿子无尽的关怀和怜爱、思念(si nian)和期望，是上句的最好注脚。
这首诗通过托孤、买饵和索母等细节，描写了一个穷苦人家的悲惨遭遇。他们的语言行为、动态心态，皆如一出情节生动的短剧。全诗沉痛凄惋，真切动人，这正是汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义特色的突出表现。
诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”，有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体，有决断，堪称“圣明”，但从末句“景阳宫井又何人”来看，并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵，陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内，一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事，又同当干戈逼迫之际，可比性极强，取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地，是值得庆幸的，但要说“圣明”，也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高，却以昏味的陈后主来作陪衬，就颇有几分讽意。只不过话说得微婉，耐人玩味罢了。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学(zhe xue)问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡(gu xiang)的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。
无理而妙是古典诗歌中一个常见的艺术特征。从李白的这首诗中不难看出，所谓无理而妙，就是指在看似违背常理、常情的描写中，反而更深刻地表现了各种复杂的感情。
“肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。”跟官吏已经无(jing wu)话可说了，于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情，把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一点的男孩子是因为有母亲照料，而且有母亲在送行。中男年幼，当然不可能有妻子。之所以父亲不来，是因为前面说过“县小更无丁”，有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意，正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹，加上“独伶俜”三字，更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦，但却茫然而无法倾诉，这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久，只觉天已黄昏了，白水在暮色中无语东流，青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后，哭声仍然在耳，仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实，使读者惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话和后面对征人的劝慰语之间，在行文与感情的发展上起着过渡作用。
最后的第七章共十二句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”；如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙，多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握不了，曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如(zheng ru)宋人张俞的《蚕妇》诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
公元1080年（宋神宗元丰三年二月），苏轼因乌台诗案贬为黄州团练副使，可是“不得签书公文”。只有“无案牍之劳形”。这一走就走病了，三十多里地，他一介文弱书生，经不起寒暑的(shu de)袭击、田间之苦，何况还有心病。
开头两句凌空起笔，描写饯别的场面和《剑客》齐己 古诗的出门。酒宴将散 ，《剑客》齐己 古诗的豪兴借酒而发，遂拔剑起舞， 慷慨高歌 ，歌罢出门，扬长而去。“拔剑”二字点出 《剑客》齐己 古诗的身分，一个“绕”字，隐写《剑客》齐己 古诗且歌且舞的场面，十分生动传神。我们可以想见，酒酣之际，拔剑起舞，旁观者可以一睹《剑客》齐己 古诗高超的剑术及风采；舞剑作歌，人们又可以从其歌词中了解其超凡脱俗的情怀，在情绪上深受感染；而《剑客》齐己 古诗高歌方罢，不顾而去，态度是那样毅然决然，毫无留恋之态，表现出一副大丈夫的英雄气概，又该是何等令人赞叹。这里，“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用，极见功力。应该说仅此开头二句 ，《剑客》齐己 古诗英雄豪迈的形象已跃然纸上。 三、四句描绘此《剑客》齐己 古诗出门之后，踏上行途的景象。
这首诗在艺术表现上有三个特点：
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
这首送别短章，写得明白晓畅而又感情深挚，历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感，也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅
“爱子心无尽，归家喜及辰。”母亲对儿子的爱心没有止境，儿子及时归来使母亲惊喜万分，首联上句直写母亲的爱心，下句写久别的儿子岁暮之际回家团聚时母亲的喜悦心情，一个“喜”字，包含了母亲对儿子无尽的关怀和怜爱、思念(si nian)和期望，是上句的最好注脚。
这首诗通过托孤、买饵和索母等细节，描写了一个穷苦人家的悲惨遭遇。他们的语言行为、动态心态，皆如一出情节生动的短剧。全诗沉痛凄惋，真切动人，这正是汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义特色的突出表现。
诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”，有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体，有决断，堪称“圣明”，但从末句“景阳宫井又何人”来看，并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵，陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内，一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事，又同当干戈逼迫之际，可比性极强，取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地，是值得庆幸的，但要说“圣明”，也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高，却以昏味的陈后主来作陪衬，就颇有几分讽意。只不过话说得微婉，耐人玩味罢了。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学(zhe xue)问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
创作背景
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
戴栩( 两汉 )
收录诗词 (5392) 首
简 介
戴栩 嘉定元年( 1208 )进士，累官太学博士，秘书郎、衡州知府，终官湖南安抚司参议官。学于叶适，得其旨要,文章法度,能守师传；诗与“永嘉四灵”相近。着有《五经说》、《诸子辩论》、《东瓯郡要略》(又名《东都要略》)、《浣川集》。
淡黄柳·咏柳
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
远游
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
从今便是家山月，试问清光知不知。"
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
浣溪沙·十八年来堕世间
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
连州阳山归路
世事日随流水去，红花还似白头人。"
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
夔州歌十绝句
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
蝶恋花·几股湘江龙骨瘦
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
春朝诸处门常锁。"
"诗新得意恣狂疏，挥手终朝力有馀。
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
始作镇军参军经曲阿作
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
赠秀才入军
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
"五岳径虽深，遍游心已荡。苟能知止足，所遇皆清旷。
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
踏莎美人·清明
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
少年游·草
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王。"
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
市朝欲认不知处，漠漠野田飞草花。"