壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
其功能大中国。凡三章，章四句）
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。"
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
zhuang nian xue shu jian .ta ri wei ni sha .shi zhu fei wu lu .fu sheng ji you ya .
ning jia cui xiao dian .dan zhao xiang qing shan .xi zhao xin ying jin .qiu feng gu li huan .
.bai ma dong bei lai .kong an guan shuang jian .ke lian ma shang lang .yi qi jin shui jian .
.ye shen lu qi qing .jiang yue man jiang cheng .fu ke zhuan wei zuo .gui zhou ying du xing .
.zhi dao qun feng xia .ying wu lei ri cheng .gao che ru jun she .liu shui chu guan cheng .
.gu ren he ji mo .jin wo du qi liang .lao qu cai nan jin .qiu lai xing shen chang .
qi gong neng da zhong guo .fan san zhang .zhang si ju .
mei qin you lai zhi ye ren .jing zhou zheng xue ji shu jin .shu ke xi cen fei wo lin .
ai xi yi liu zai .zi chen qu qian gan .xiao xiao jian bai ri .xiong xiong kai ben tuan .
di pi hun yan zhang .shan chou ai shi quan .qie jiang qi du ri .ying yong jiu wei nian .
chun se qi xiang fang .zhong chu huan shi ji .gu chao tang wei hui .hui bang zhu ren fei ..
sui zhi qiu shen .chan qi xi yin .pi yi xuan chu .xiao xiao feng lin .wo you lai si .
jing guo juan su tai .zai ye wu suo wei .shi wen gan li huo .wei ken xian qing fei .
译文
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
今秋(qiu)开满了菊花，石道上(shang)留下了古代的车辙。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
注释
商音、羽奏：商声和羽声。商声凄凉，羽声较激昂。
⑦归云：喻归思。唐薛能《麟中寓居寄蒲中友人》诗：“边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。”
（6）豺狼在邑：指安禄山占据长安。邑：京城。龙在野：指唐玄宗奔逃至蜀地。
59.辟启：打开。
⑹汉家：唐代诗人多以汉代唐。 【汉家大将：指封常清，当时任安西节度使兼北庭都护，岑参在他的幕府任职。】
(7)天池：天然形成的大海。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
秦缃业 （1813—1883）江苏无锡人，字应华，号澹如。秦瀛子。道光间副贡生，屡试不中。后为浙江候补道，托病而归，旋卒。善诗文。有《虹桥老屋集》。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
莫令斩断青云梯。"
"（囝，哀闽也。）
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
惜无异人术，倏忽具尔形。"
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。