此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
ci di ri qing jing .zhu tian ying wei ru .bu zhi jiang xi zhang .zao wan nie kong xu ..
jiang kong zeng fang kou .shen qian tuo suo qin .ning wen yi men xi .jin li jie sun chen .
an zhu zhu lun zhuan .hui tang yu pei ming .wu shan zhao xi die .ge shan ge ti ying .
ji shui jia san xia .fu long yi chang jin .yang ling hong tao jian .zhang zi ji wu shen .
mo bao bai yun yi .jing wang dan qiu ting .gong cheng tang chang yi .ran hou mou cang ming ..
zhong ran bei wai shi .jia yu he suo yi .wo you ping jian yu .qian tu you zhun de .
chi shui guan wei zheng .chu yan jue yuan pao .xi chuan gong ke yan .wei you ci jiang jiao ..
.fu shui jing he mang .bang yan ru you yi .fan feng qu mei yuan .dai yu gui pian shi .
shang you xi jiao zhu ge miao .wo long wu shou dui jiang pen ..
da yun fu zhen jian nan bian .nue li san qiu shu ke ren .han re bai ri xiang jiao zhan .
kong li chou shu zi .shan zhong ji cai wei .bo bei yao hu ba .bao bei su he yi .
jiang yu shen er jie wang .qi yan zhi er yi hu ..
.wang guo qin han dai .rong shen liu xiang nian .jin chui ji zheng hou .yu dou sui zeng qian .
jie wen ke shu he suo ji .yong xin bu chi liang xiang wei ..
.dao lai xin zi zu .bu jian yi xiang qin .shuo fa si ju shi .wang ji yi zhang ren .
.guan qi lian xi xiang chu yun .zhu xuan chu jian zhou fen fen .bai cheng jian ling an nan guo .
译文
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
一(yi)个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能(neng)提出疑难，不“问”就不能增加知(zhi)识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了(liao)(liao)，可是还不能应用(yong)于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑(xie)事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
注释
⑹昔人非：作者作此诗时，距离太平兴国三年，已近一百年当时之人自无在者。
③枕簟（diàn）：枕头和竹席。滋：增益，加多。
沉香：沉香木。著旬香料。
盘桓：犹疑不决的样子，指拖延不就职
馀：剩下。此字一作“余”，但目前刊出的书法作品中写作“馀”，以此为准。
⑷翁媪（ǎo）：老翁、老妇。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
"古庙川原迥，重门禁籞连。海童纷翠盖，羽客事琼筵。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
忆君霜露时，使我空引领。"
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。