浮萍篇
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
先生觱栗头。 ——释惠江"
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
浮萍篇拼音解释:
yi ri que gui hua biao yu .dai jiao fan su pu wen ming ..
zhong xue ying cang hu .huang bei zhi jian tai .yi yu yi chou chang .zuo ri ying cheng hui ..
ou huo cheng zhi .hu wei xu ren .ren er bu zhen .yao er luan shen .
xian sheng bi li tou . ..shi hui jiang .
bie ye xiao xiao xia .han shuang chu chu liu .ru he gong qing jing .yi xian bu tong you ..
xu xiang kan zhong qiu chi xue .qu lai li wei zhi yin jing .pei he diao he you shi jie .
.xi jian you ren hui .chu kai ye ke cha .ri cheng dong jing ye .lu cai bei shan ya .
gu jiao ru zhen jin .bai lian se bu hui .jin jiao ru bao liu .shu hu sheng chen ai .
.yu xia dan qing bi .xian nian bao jing han .yi jing yan suo mo .jian jue bin diao can .
san huang gao gong xi ren yi zi ran .wu di chui yi xi xiu zhi bu te .
译文及注释
译文
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无(wu)可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
昨夜的春(chun)风吹开了露井(jing)边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
听(ting)说古(gu)代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称(cheng)的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
注释
⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。
（47）其：是，此。孔硕：指篇幅很长。孔，很；硕，大。
（3）坐：因为。
⑴腊月：农历十二月。
6、交飞：交翅并飞。
⑵锦里：锦里：指锦江附近的地方。角巾：四方有角的头巾。
流辈：同辈。
古帘：陈旧的帷帘。
赏析
无题诗究竟有没有寄托，是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象的整体，抓住其中的片言只语，附会现实生活的某些具体人事，进行索隐猜谜式的解释，是完全违反艺术创作规律的。像冯浩那样，将《无题·凤尾香罗薄几重》中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”（指诗人的幕主柳仲郢），将“西南”解为“蜀地”，从而把这首诗和《无题·凤尾香罗薄几重》说成是诗人“将赴东川，往别令狐，留宿，而有悲歌之作”，就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍读者(du zhe)从诗歌形象的整体出发，联系诗人的身世遭遇和其他作品，区别不同情况，对其中的某些无题诗作这方面的探讨。这首着重写女主人公如梦似幻，无所依托，横遭摧折的凄苦身世，笔意空灵概括，意在言外，其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联，如单纯写女子遭际，显得不着边际；而从比兴寄托角度理解，反而易于意会。作者地位寒微，“内无强近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不仅未遇有力援助，反遭朋党势力摧抑，故借菱枝遭风波摧折，桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说：“狂飚不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓”，取譬与“风波”二句相似（不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已），也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露（自伤不遇）本意”，是比较符合实际的。不论这首无题诗有无寄托，它首先是成功的爱情诗。即使读者完全把它作为爱情诗来读，也并不减低其艺术价值。
这是一首士兵们抱怨司马将军的诗歌。全诗三章，皆以质问的语气直抒内心的怨恨，风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。没有温柔含蓄的比或兴，诗一开头便大呼“《祈父》佚名 古诗！”继而厉声质问道：“胡转予于恤？靡所止居。”意思是说：“为什么使我置身于险忧之境，害得我背井离乡，饱受征战之苦？”第二章与此同调，重复了这种不满情绪，但复沓中武士的愤怒情绪似乎在一步步增加，几乎到了一触即发的地步。“且自古兵政，亦无有以禁卫戍边者”（方玉润《诗经原始》）。武士说：“可你这司马，却为何不按规定行事，派我到忧苦危险的前线作战呢？”作为军人，本不该畏惧退缩。在国难当头之际，当饮马边陲，枕戈待旦。“可你这司马太糊涂了，就像耳朵聋了听不到士兵的呼声，不能体察我还有失去奉养的高堂老母。”在第三章里，武士简直要出离愤怒了，其质问变为对司马不能体察下情的斥责，同时也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。
当时的永州刺史韦彪，跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后，唐宪宗改元大赦天下，韦彪便北移了。这人毫无才干，连北移的贺表也是(ye shi)请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长，柳宗元的顶头上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭(chao ting)的赦免和重新起用，因此柳宗元当然不便直接批评韦彪，只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”，而“口号”是古人随口吟成的诗体，这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的讽刺，传神地刻画出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载，黄溪在城东七十里，“黄神”乃是王莽的后代，是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收场，使周围的百姓都受到了惊扰，根本不是在为老百姓祈福，而是在“造祸”，并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
柳永的俚词特色多方言口语，既通俗又妥贴而曲尽其意，这是他在接触市民口语中获得的。也因为他对市民观察入微，摹写入物的情态、语气及心理变化，才下笔如此传神。
这首诗，从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。
对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》）
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
写作手法 诗以开头“《山石》韩愈 古诗”二字为题，却并不是歌咏《山石》韩愈 古诗，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《《山石》韩愈 古诗》是有独创性的。
这是一首士兵们抱怨司马将军的诗歌。全诗三章，皆以质问的语气直抒内心的怨恨，风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。没有温柔含蓄的比或兴，诗一开头便大呼“《祈父》佚名 古诗！”继而厉声质问道：“胡转予于恤？靡所止居。”意思是说：“为什么使我置身于险忧之境，害得我背井离乡，饱受征战之苦？”第二章与此同调，重复了这种不满情绪，但复沓中武士的愤怒情绪似乎在一步步增加，几乎到了一触即发的地步。“且自古兵政，亦无有以禁卫戍边者”（方玉润《诗经原始》）。武士说：“可你这司马，却为何不按规定行事，派我到忧苦危险的前线作战呢？”作为军人，本不该畏惧退缩。在国难当头之际，当饮马边陲，枕戈待旦。“可你这司马太糊涂了，就像耳朵聋了听不到士兵的呼声，不能体察我还有失去奉养的高堂老母。”在第三章里，武士简直要出离愤怒了，其质问变为对司马不能体察下情的斥责，同时也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。
当时的永州刺史韦彪，跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后，唐宪宗改元大赦天下，韦彪便北移了。这人毫无才干，连北移的贺表也是(ye shi)请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长，柳宗元的顶头上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭(chao ting)的赦免和重新起用，因此柳宗元当然不便直接批评韦彪，只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”，而“口号”是古人随口吟成的诗体，这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的讽刺，传神地刻画出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载，黄溪在城东七十里，“黄神”乃是王莽的后代，是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收场，使周围的百姓都受到了惊扰，根本不是在为老百姓祈福，而是在“造祸”，并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
柳永的俚词特色多方言口语，既通俗又妥贴而曲尽其意，这是他在接触市民口语中获得的。也因为他对市民观察入微，摹写入物的情态、语气及心理变化，才下笔如此传神。
这首诗，从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。
对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》）
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
写作手法 诗以开头“《山石》韩愈 古诗”二字为题，却并不是歌咏《山石》韩愈 古诗，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《《山石》韩愈 古诗》是有独创性的。
创作背景
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
许景樊( 元代 )
收录诗词 (8497) 首
简 介
许景樊 许景樊，生卒年事迹均不详，明代朝鲜女子。本名楚姬，号兰雪轩，别号景樊，李朝着名女诗人，出身书香望族，和父兄等五人均为当时辞章大家。其兄篈、筠，皆状元。
赴戍登程口占示家人二首
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
回乡偶书二首·其一
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
虞美人·春花秋月何时了
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
送郭司仓
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
过故人庄
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
见《吟窗杂录》）"
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
勐虎行
太平平中元灾。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
胡歌
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
不见同心人，幽怀增踯躅。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
十一月四日风雨大作二首
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
无衣
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
卖花翁
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"