不知身是无根物，蔽月遮星作万端。"
书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。
苹风入驭来应易，竹杖成龙去不难。龙飙去去无消息，
"二室三涂光地险，均霜揆日处天中。石泉石镜恒留月，
土扶可成墙，积德为厚地。"
白露沾长早，青春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。"
露馀江未热，风落瘴初稀。猿饮排虚上，禽惊掠水飞。
艳歌笑斗新芙蓉，戏鱼住听莲花东。"
秋娥点滴不成泪，十二玉楼无故钉。推烟唾月抛千里，
弥旷十馀载，今来宛仍前。未窥仙源极，独进野人船。
匍匐缘修坂，穹窿曳长dh.碍林阻往来，遇堰每前却。
中国要荒内，人寰宇宙荣。弦望如朝夕，宁嗟蜀道行。"
剑拔蛟随断，弓张鸟自摧。阳桥书落落，驿马定先回。"
缘枝栖暝禽，雄去雌独吟。馀花怨春尽，微月起秋阴。
"朝升照日槛，夕次下乌台。风竿一眇邈，月树几裴回。
家童报我园花满。头上皮冠未曾整，直入花间不寻径。
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识，
心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。"
bu zhi shen shi wu gen wu .bi yue zhe xing zuo wan duan ..
shu shang qian zhong wan zhong hen .ran hu shao nian neng zou ma .wan gong she fei wu yuan jin .
ping feng ru yu lai ying yi .zhu zhang cheng long qu bu nan .long biao qu qu wu xiao xi .
.er shi san tu guang di xian .jun shuang kui ri chu tian zhong .shi quan shi jing heng liu yue .
tu fu ke cheng qiang .ji de wei hou di ..
bai lu zhan chang zao .qing chun mei dao chi .bu zhi dang lu cao .fang fu yu he wei ..
lu yu jiang wei re .feng luo zhang chu xi .yuan yin pai xu shang .qin jing lue shui fei .
yan ge xiao dou xin fu rong .xi yu zhu ting lian hua dong ..
qiu e dian di bu cheng lei .shi er yu lou wu gu ding .tui yan tuo yue pao qian li .
mi kuang shi yu zai .jin lai wan reng qian .wei kui xian yuan ji .du jin ye ren chuan .
pu fu yuan xiu ban .qiong long ye chang dh.ai lin zu wang lai .yu yan mei qian que .
zhong guo yao huang nei .ren huan yu zhou rong .xian wang ru chao xi .ning jie shu dao xing ..
jian ba jiao sui duan .gong zhang niao zi cui .yang qiao shu luo luo .yi ma ding xian hui ..
yuan zhi qi ming qin .xiong qu ci du yin .yu hua yuan chun jin .wei yue qi qiu yin .
.chao sheng zhao ri jian .xi ci xia wu tai .feng gan yi miao miao .yue shu ji pei hui .
jia tong bao wo yuan hua man .tou shang pi guan wei zeng zheng .zhi ru hua jian bu xun jing .
dong zhong ri yue xing chen lian .qi long jia jing you ba ji .xuan yuan gong jian wu ren shi .
xin zhu shu you qu .xing sui shi wang ying .yin sheng xie yuan bie .yuan yi bu yuan ming ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
注释
⑵飒飒：形容秋风吹的声音。
4.华阴令：华阴县县官。
宫前水：即指浐水。
34.妖童：泛指浮华轻薄子弟。
⑶累累：一个接一个的样子。
⑻王孙：贵族公子。
④些些：数量，这里指流泪多。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
赵崇信 赵崇信，字继周，一字仲履。顺德人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士，官至贵州按察司副使。着有《东台集》。清温汝能《粤东诗海》卷二三有传。
天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。"
独坐岩之曲，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思诗赠白云。烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。水华竞秋色，山翠含夕曛。高谈十二部，细核五千文。如如数冥昧，生生理氛氲。古人有糟粕，轮扁情未分。且当事芝朮，从吾所好云。
"晋国肇兴，雄图再固。黼黻帝道，金玉王度。
"眷言感忠义，何有间山川。徇节今如此，离情空复然。
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
黄金锁子甲，风吹色如铁。十载不封侯，茫茫向谁说。"
"金榜重楼开夜扉，琼筵爱客未言归。
知音自不惑，得念是分明。莫见双嚬敛，疑人含笑情。
"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
薄宦无时赏，劳生有事机。离魂今夕梦，先绕旧林飞。"
璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。"
暮雨虹霓一千尺。赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。
"绝镇功难立，悬军命匪轻。复承迁相后，弥重任贤情。
洛川昔云遇，高唐今尚违。幽阁禽雀噪，闲阶草露滋。
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
"贵人三阁上，日晏未梳头。不应有恨事，娇甚却成愁。
冠剑无时释，轩车待漏飞。明朝题汉柱，三署有光辉。"
瑞麦两岐秀，嘉禾同颖新。宁知帝王力，击壤自安贫。"
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。
别离三河间，征战二庭深。胡天夜雨霜，胡雁晨南翔。
玉楼红粉千回变。车驰马走咸阳道，石家旧宅空荒草。
"那堪闻荡子，迢递涉关山。肠为马嘶断，衣从泪滴斑。
劝君且强笑一面，劝君复强饮一杯。人生不得长欢乐，
洞户谿窗一冥寂。独去沧洲无四邻，身婴世网此何身。
淮海多为室，梁岷旧作台。子期如可听，山水响馀哀。"
细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。"
息燕归檐静，飞花落院闲。不愁愁自着，谁道忆乡关。
私向江头祭水神。"
春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。
异国多灵仙，幽探忘年纪。敝庐嵩山下，空谷茂兰芷。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色，
"汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。
"故人洞庭去，杨柳春风生。相送河洲晚，苍茫别思盈。
"武帝伐昆明，穿池习五兵。水同河汉在，馆有豫章名。
顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。
自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。汉阳穷鸟客，梁甫卧龙才。
开门听潺湲，入径寻窈窕。栖鼯抱寒木，流萤飞暗筱。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
高高侵地镜，皎皎彻天津。色丽班姬箧，光润洛川神。
"龙宫月明光参差，精卫衔石东飞时，鲛人织绡采藕丝。
置榻恩逾重，迎门礼自卑。竹林常接兴，黍谷每逢吹。
酌鬯既终三献，凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤，
方睹升中禅，言观拜洛回。微臣固多幸，敢上万年杯。"
已憩青田侧，时游丹禁前。莫言空警露，犹冀一闻天。"
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
"濬哲惟唐，长发其祥。帝命斯祐，王业克昌。
九州四海常无事，万岁千秋乐未央。
长引一声残漏子。驼囊泻酒酒一杯，前头啑血心不回。
行役风霜久，乡园梦想孤。灞池遥夏国，秦海望阳纡。
驶管催酣兴，留关待曲终。长安若为乐，应与万方同。"
霞堂云阁几重开。欲寻东海黄金灶，仍向西山白玉台。
未似是非唇舌危，暗中潜毁平人骨。君不见楚灵均，
琴声销别恨，风景驻离欢。宁觉山川远，悠悠旅思难。"
轩辕皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
静发降灵香，思神意智长。虎存时促步，龙想更成章。
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。
"才美临淄北，名高淮海东。羽仪三省遍，渔猎五车通。
愿垂拂拭恩，为君鉴玄发。"
"诘旦行春上苑中，凭高却下大明宫。千年执象寰瀛泰，
击青钟，歌渌水。怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
"芳草落花如锦地，二十长游醉乡里。红缨不重白马骄，
淮海干戈戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。
芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转，宛转恨无穷。愿为波与浪，
"幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄，
高冈地复迥，弱植风屡吹。凡鸟已相噪，凤凰安得知。
勿复尘埃事，归来且闭关。"
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
北涧摇光写熘回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。
尚德既无险，观风谅有孚。岂如汾水上，箫鼓事游娱。"
旧渥骖宸御，慈恩忝翰林。微臣一何幸，再得听瑶琴。"
"昔予读旧史，遍睹汉世君。武皇实稽古，建兹百代勋。
奥位匪虚校，贪天竟速亡。魂神吁社稷，豺虎斗岩廊。
荐豆奉觞亲玉几，配天合祖耀璇枢。受釐饮酒皇欢洽，
遗子后黄金，作歌先紫芝。明德有自来，奕世皆秉彝。
香引芙蓉惹钓丝。"
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
拔剑行人舞，挥戈战马驰。明年麟阁上，充国画于斯。"
别离不惯无穷忆，莫误卿卿学太常。"