目极楚云断，恨连湘水流。至今闻鼓瑟，咽绝不胜愁。"
谁家多竹门可款。须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
哮嘐呷喢冤，仰诉何时宁。
岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。"
竹下青莎中，细长三四片。主人虽不归，长见主人面。
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。"
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
"两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后，
褰旒去耳纩，调和进梅盐。贤能日登御，黜彼傲与憸。
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
下叶各垂地，树颠各云连。朝日出其东，我常坐西偏。
手无斧柯，奈龟山何）
mu ji chu yun duan .hen lian xiang shui liu .zhi jin wen gu se .yan jue bu sheng chou ..
shui jia duo zhu men ke kuan .xu zhi jie hou ji feng han .xing ji ting wu you yan nuan .
qian xian duo ku jiu .ku jiu mian ku xin .hou xian shi xian zhi .ai zhi wu bu shen .
heng shan tie qi qing jin qiang .yao wen fu zhong hua jian xiang .xi jiao han peng ye ru ci .
xiao xiao xia sha yuan .yang su he shi ning .
qi ji xiu wu ri .wei ying jin ci sheng .he can ci ke chuan .bu zhuo bao chou ming ..
zhu xia qing sha zhong .xi chang san si pian .zhu ren sui bu gui .chang jian zhu ren mian .
gao shan gu wu xian .ru ci fang wei yue .zhang fu wu te da .sui gui you lu lu ..
jiang yuan yan bo jing .jun hui qi se xiong .zhu kan wen xi hou .jin shi ci yuan rong ..
.liang shou xin shi bai zi yu .zhu xian yu qing yun nan ru .han jia cheng xiang zhong zheng hou .
qian liu qu er kuang .diao he jin mei yan .xian neng ri deng yu .chu bi ao yu xian .
dong lin xing dao wo .shu zhu yao liang si .xin ran qie wu zhi .he cha xi yan chui .
dong hai jing wei yue .xi yue qi ning jin .jin ze wan jing zhou .tui ze qun wu yin .
xia ye ge chui di .shu dian ge yun lian .chao ri chu qi dong .wo chang zuo xi pian .
shou wu fu ke .nai gui shan he .
译文
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已(yi)扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有(you)了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身(shen)，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王(wang)被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
注释
⑹骄虏：指金人。《汉书·匈奴传》说匈奴是“天之骄子”，这里是借指。
7.佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。
7.欣然：高兴的样子。
（13）朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。
约车治装，准备车马、整理行装。约，缠束，约车即套车。
⑧小桥：后汉乔玄次女为小桥，此或借之谓合肥情人。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
归来戎马间，惊顾似羁雌。连日或不语，终朝见相欺。
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
忽有飞诏从天来。伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。"
噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。"
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。"
"驱马至益昌，倍惊风俗和。耕夫陇上谣，负者途中歌。
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。"
谁恃王深宠，谁为楚上卿。包胥心独许，连夜哭秦兵。
魏宫妆奁世所弃。岂如瑞质耀奇文，愿持千岁寿吾君。
风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤，羞与微物争。
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
悠哉风土人，角黍投川隅。相传历千祀，哀悼延八区。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
此兴若未谐，此心终不歇。"
岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠，戍亭当岭见红幡。
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。"
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
清韵始啸侣，雅言相与和。讼闲每往招，祖送奈若何。
可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。"
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕，
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
"五彩绣衣裳，当年正相称。春风旧关路，归去真多兴。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。"
凤兮且莫叹，鲤也会闻诗。小小豫章甲，纤纤玉树姿。
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA，此辈肥脆为绝尤。
老来经节腊，乐事甚悠悠。不及儿童日，都卢不解愁。"
景暖仙梅动，风柔御柳倾。那堪封得意，空对物华情。"
"幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。
"昔在凤翔日，十岁即相识。未有好文章，逢人赏颜色。
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
"楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑，
独往南塘上，秋晨景气醒。露排四岸草，风约半池萍。
发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。
"我衣之华兮，我佩之光。陆君之去兮，谁与翱翔。
远岫重叠出，寒花散乱开。所期终莫至，日暮与谁回。"
"秋风绕衰柳，远客闻雨声。重兹阻良夕，孤坐唯积诚。
有时踉跄行，人惊鹤阿师。可惜李杜死，不见此狂痴。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。"
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。"
时节适当尔，怀悲自无端。
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
章句作雅正，江山益鲜明。萍苹一浪草，菰蒲片池荣。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
京国心烂漫，夜梦归家少。发轫东门外，天地皆浩浩。
已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。"
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
兰锜照通衢，一家十朱轮。酂国嗣侯绝，韦卿世业贫。
君归乎，君归兴不孤。谢脁澄江今夜月，也应忆着此山夫。
"一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云坂，候虫嘶露朴。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
惜命非所报，慎行诚独艰。悠悠去住心，两说何能删。"
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
君若有心求逸足，我还留意在名姝。（答白居易求马）"
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
王母闻以笑，卫官助呀呀。不知万万人，生身埋泥沙。
乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。"
"翩翩出上京，几日到边城。渐觉风沙起，还将弓箭行。
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。
宝气浮鼎耳，神光生剑嵴。虚无天乐来，僁窣鬼兵役。
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。