写作玉界破，吹为羽林旋。翻伤列缺劳，却怕丰隆倦。 ——皮日休
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
峨峨云梯翔，赫赫火箭着。连空隳雉堞，照夜焚城郭。 ——韩愈
浓淡参差相宛转。舞蝶双双谁唤来，轻绡片片何人剪。
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
xie zuo yu jie po .chui wei yu lin xuan .fan shang lie que lao .que pa feng long juan . ..pi ri xiu
ren wang zheng xian ru .yu si cong zi ju .qian shan zhen yin di .ping wei bo mao lu ..
.gao fu wei lou di fu chen .ba qiao pan zhe yi he pin .
jiu shi bai di jin huang rang .wei gu qi qi feng yu duo ..
du shui jian lv shuang er zhi .bi feng lei pu yi jian gao ...xue ..
jian tu bi neng zhi gu quan .wang yang bu zhan wei wei chi ..
shi tang qing duan xiang feng ye .wu lao yue sheng xi ying kong ..
e e yun ti xiang .he he huo jian zhuo .lian kong hui zhi die .zhao ye fen cheng guo . ..han yu
nong dan can cha xiang wan zhuan .wu die shuang shuang shui huan lai .qing xiao pian pian he ren jian .
huang ye sui feng ru ke tang .zhong qu si ming cheng da dao .zan cong shuang bin xu qiu shuang .
.xi shang jia jia li le xin .shi zhi wei zheng yi chang lun .ruo fei si shui qing wu di .
译文
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
槁（gǎo)暴(pù)
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
你酒后风采飞扬，三杯下肚(du)，笑弄宝刀
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就(jiu)要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
1.北人：北方人。
②赊：赊欠。
（22）哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：通“啭”鸣叫。
①男声欣欣女颜悦：此句运用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论男女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子。
门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。
7、时：时机，机会。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
司空犹不作，那敢作司徒。幸有山翁号，如何不见唿。
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
守恩辞合浦，擅美掩连城。鱼目应难近，谁知按剑情。"
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
"晴日春态深，寄游恣所适。 ——皎然
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
万事皆零落，平生不可思。惟馀酒中趣，不减少年时。
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
台镜晦旧晖，庭草滋深茸。望夫山上石，别剑水中龙。 ——韩愈"
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
积水鱼梁坏，残花病枕欹。怀君潇洒处，孤梦绕罘罳. ——陆龟蒙"
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
"从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
宁妨花木乱，转学心耳寂。 ——崔子向
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
好客无来者，贫家但悄然。湿泥印鹤迹，漏壁络蜗涎。 ——白居易
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
见《吟窗杂录》）
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
"征途几迢递，客子倦西东。乘流如泛梗，逐吹似惊蓬。
捧经启纱灯，收衽礼金粟。 ——崔子向
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
馀雪依林成玉树，残霙点岫即瑶岑。"
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。