抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
露杖筇竹冷，风襟越蕉轻。闲携弟侄辈，同上秋原行。
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
bao yuan zhi qi qu .ren chi xing shen ju .dang bi lu ru shi .fen fei wu chi yu .
kuang shi san shi yu .nian shao you zhi ming .xin zhong zhi qi da .yan qian jue lu qing .
bi chuang jia yao se .zhu lan piao wu yi .shao xiang juan mu zuo .feng yan shuang shuang fei .
zhong xi deng xian yuan .fang xin zuo wu fu .pan shen ru mao ji .qing di bi zi zhu .
zhu lan ying wan shu .jin po luo qiu chi .huan si qian tang ye .xi lou yue chu shi .
bu si jing hu lian shi chu .gao qiang da bian nao jing chun ..
jian xue jiang he yong .dan shao jing bu cheng .gu zhou ping yi ye .shuang bin xue qian jing .
dao pang qian li wu xian cao .cao jin quan ku ma bing lei .fei long dan yin gu yu pi .
lu zhang qiong zhu leng .feng jin yue jiao qing .xian xie di zhi bei .tong shang qiu yuan xing .
kuang you xu bai ting .zuo jian hai men shan .chao lai yi ping jian .bin zhi yi kai yan .
.you song bai chi da shi wei .sheng zai jian di han qie bei .jian shen shan xian ren lu jue .
hou hui yao he xu .qian xin ri lin zi .su jia wu yi wu .he yi chong bie zi .
yi wu gou ke shi .wan yuan du ruo yi .she ru zhai men wai .you shi wu bu zhi ..
.sun lao lan chang hua jian xi .shuai weng xiang dui xi fang fei .can ying zhuo yu yong xiu zhuan .
cong ci wan yuan du bai luo .yu xie qi zi mai shan ju ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贪花风雨中，跑去看不停。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
那使人困意浓浓的天气呀，
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
须臾（yú)
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
注释
（49）皇太后：即昭帝上官皇后。当时年约十五六岁。
6.沃日（wò rì）：冲荡太阳。形容波浪大。沃，用水淋洗，冲荡。
(1)谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
恶（wū）能：怎能。恶，怎么。
2、乳鸭：刚孵出不久的小鸭。
（40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。
⑷荠麦：荠菜和野生的麦。弥望：满眼。
漏永：夜漫长。
微闻：隐约地听到。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
各以诗成癖，俱因酒得仙。笑回青眼语，醉并白头眠。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
"蕲簟未经春，君先拭翠筠。知为热时物，预与瘴中人。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。初到摽珍木，多来比乱麻。
中间歌吹更无声。"
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
"江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
其奈江南夜，绵绵自此长。"
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。