清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
地远明君弃，天高酷吏欺。清山独往路，芳草未归时。
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
适越心当是，居夷迹可求。古来尧禅舜，何必罪驩兜。"
"春潭滉漾接隋宫，宫阙连延潭水东。苹苔嫩色涵波绿，
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
qing yang yao mo du .bai yun kong wang mei .dai wo ci ren jian .xie shou fang song zi ..
yu zi duan you ri .lai yu jia bin jie ..
kong shan mu yu lai .zhong niao jing qi xi .si xu zhao xi yang .shuang shuang fu fu yi .
ji zhang qian guo li .qi zhi bai chuan yi .yong lai zhi yu jin .chou yong wei yun bi ..
mo dao ji men shu xin shao .yan fei you de dao heng yang ..
ming zai xiang gong mu .qiu shan en wei chou .qi zi bu ji gu .qin you an de liu .
zhu bin qie fang zuo .xu ri lin dong cheng .he ye guo jiang yu .bai ou zhu xiang jing .
chu fa lin cang guan .zui qi zheng lu ting .jiu guo jian qiu yue .chang jiang liu han sheng .
di yuan ming jun qi .tian gao ku li qi .qing shan du wang lu .fang cao wei gui shi .
yao jin bei lin xi .ba ju dong shan qiu .dui jiu chi yun man .xiang jia hu shui liu .
gao ge yi qi zai .shi jiu pin ju guan .shi qi bei chuang fei .qi jiang wen mo jian ..
.jiu jiu qing que er .fei lai fei qu yang tian chi .xiao yao yin zhuo an ya fen .
.sheng zuo xi shan song .jun qi chu shi nian .le bei xuan ri yue .qu chuan jie yun yan .
shi yue xin dang shi .ju yi ji ke qiu .gu lai yao chan shun .he bi zui huan dou ..
.chun tan huang yang jie sui gong .gong que lian yan tan shui dong .ping tai nen se han bo lv .
ju jia xing ku xiang tian yuan .kong shan ji ji kai xin long .qiao mu cang cang yan jiu men .
译文
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看(kan)着山崖石级上的(de)悬肠草，老汉的心悲戚无已。
汉江滔滔宽又广，想要渡过(guo)不可能。
凤凰台上曾经有凤凰来(lai)悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
注释
（14）童颠：山顶光秃。《释名·释长幼》：“山无草木日童。”
⑵大宛（yuān）：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。大宛名：著名的大宛马。
⑵野径：村野小路。
139、算：计谋。
330、椒（jiāo）：楚大夫子椒。
⑶海燕：又名越燕，燕的一种。因产于南方滨海地区（古百越之地），故名。玳瑁（旧读 dài mèi）：海生龟类，甲呈黄褐色相间花纹，古人用为装饰品。
[45]寤寐：梦寐。
（19）无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。
这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
"崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。"
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
遍观今时人，举世皆尔为。将军死重围，汉卒犹争驰。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
"远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。
我辈不作乐，但为后代悲。"
"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
"三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
"秋天碧云夜，明月悬东方。皓皓庭际色，稍稍林下光。
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
傍潭窥竹暗，出屿见沙明。更值微风起，乘流丝管声。"
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
"泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何轩冕贵，不与布衣言。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
十年经转战，几处便芳菲。想见函关路，行人去亦稀。"
县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。
应得池塘生春草。"
彼此虽流盼，规模转服膺。惠将霄汉隔，劳或岁时矜。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
经纶精微言，兼济当独往。"
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
"王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
眼暗经难受，身闲剑懒磨。似鸮占贾谊，上马试廉颇。
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
适来鸣珮者，复是谁家女。泥沾珠缀履，雨湿翠毛簪。
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。
竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。"
晴光七郡满，春色两河遥。傲睨非吾土，踌躇适远嚣。
"石门媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，数峰遥隐见。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
芳景恣行乐，谪居忽如忘。聚散本相因，离情自悲怅。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
将近隐者邻，远与西山通。大师假惠照，念以息微躬。"
"思酸寒雁断，淅沥秋树空。
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。
肃穆乌台上，雍容粉署中。含香初待漏，持简旧生风。
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
讵枉青门道，胡闻长乐钟。清晨去朝谒，车马何从容。"
故人念江湖，富贵如埃尘。迹在戎府掾，心游天台春。
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
"銮舆上碧天，翠帟拖晴烟。绝崿纡仙径，层岩敞御筵。
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
非才受官谤，无政作人谣。俭岁安三户，馀年寄六条。
眷言同心友，兹游安可忘。"
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
二君既不朽，所以慰其魂。"
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。"
"楚郭微雨收，荆门遥在目。漾舟水云里，日暮春江绿。
"闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。
吾师度门教，投弁蹑遐踪。"
向晚宴且久，孤舟冏然逝。云留西北客，气歇东南帝。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。