译文
峡江急流的吼声像雷霆在轰击,翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之(zhi)发昏。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望(wang)久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜,藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱,蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留,磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕,越是如此越想家。
打开包裹取出化妆用的粉黛,被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
莺歌燕语预报了临近新年,马邑龙堆是几千里的疆边。
长安虽然仅一水渺然相隔,却如何能驾车而返呢?
(织女)伸出细长而白皙的手 ,摆弄着织机(织着布),发出札札的织布声。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓(zhuo)著、才能操行出众,志气道(dao)义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这(zhe)就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
中年以后存有较浓的好道之心(xin),直到晚年才安家于终南山边陲。
天天吟颂,心有所得,感觉众神拱卫在我身边。
了不牵挂悠闲一身,
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
改变古风旧俗啊世道大坏,今天相马人只爱马的肥腴。
感叹那聪明智慧的郭隗,他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识,君臣相得彼此没有猜疑。
注释
[1]冷泉亭:在今浙江杭州市西湖飞来峰下。
按:此节描述《史记》更合情理。
虹雨:初夏时节的雨。
12、活:使……活下来
[58]抽:取。命操:谱曲。命:名。操:琴曲名。作曲当命名。
吐握:吐哺(口中所含食物)握发(头发)。周公自称“我一沐(洗头)三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”(见《史记·鲁世家》),后世因以“吐握”形容礼贤下士。
265.爰何云:对国事还有什么可说的。