"香侵蔽膝夜寒轻，闻雨伤春梦不成。
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
"何缘春恨贮离忧，欲入空门万事休。
"为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸，
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
蚊蚋是阴物，夜从喧墙隅。如何正曦赫，吞噬当通衢。
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
.xiang qin bi xi ye han qing .wen yu shang chun meng bu cheng .
wu yin yong ye wen qing xiao .jin lu ren gui yue zi shen ..
.yue zhang xing fang ci di kai .liang qing wei kong shu guang cui .
shao shui ti cen jin ben zhu .ye po tai huang wei xiu di .ni guang tou chang kuang sha se .
man shen jin cui hua bu de .wu xian yan bo he chu gui ..
mo dao wu jin kong you shou .you jin wu shou yu he ru ..
.pan ya cu suo si ling gui .gui gu xian sheng yin dun shi .
.he yuan chun hen zhu li you .yu ru kong men wan shi xiu .
.wei zheng wei ren jian jian xin .chang cai liao qu zai chang lin .mo xian yue ru wu duo feng .
.shang guo xiu kua hong xing yan .shen xi zi zhao lv tai ji .yi zhi di dai liu ying shui .
.fei wei qin xian zhan qi yan .heng chang ning gan zi you pan .lv cuo yang liu mian chu ruan .
wen rui shi yin wu .ye cong xuan qiang yu .ru he zheng xi he .tun shi dang tong qu .
wei chang kai kou yuan ping jiao .yi xi han se yu shou wang .ban shu xie yang niao bang chao .
yu shang qing bing lv wei yi .bao wu zhao lai fen zhi chi .bi xiao long chu jiao hao li .
zao wan shen xian zhuo suo qu .ju xiang shen chu diao chuan heng ..
wei deng qian xun ba .qi hua si ji xian .he gui xuan pu shao .feng xia bi wu pian .
译文
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆(jie)成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是(shi)难了(liao)的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
登上江边的高楼眺望前朝的甘(gan)露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
月夜听到(dao)的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
注释
[19]顾：看。陵：压制。鲜卑：中国东北方的少数民族，东汉末成为北方强族。
[34]疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
油然：谦和谨慎的样子。
①也知：有谁知道。
⑺这两句说：这才知道柳宗元的话不差，只有得病的人才会把土炭当作美味。这里承上句谓石苍舒视墨汁如美酒而言。柳宗元曾说，他见过一位内脏有病的人，竟想吃土炭和酸碱之物，吃不到就很难受；凡是溺爱文辞、擅长书法的人，都像得了这种怪癖症。
⑴山行：一作“山中”。
⑴黄芦：与绿柳等均为水边生长的植物。白蘋（pín)：一种在浅水中多年生的植物。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
"金庭养真地，珠篆会稽官。境胜堪长往，时危喜暂安。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
九天曾是散花人。空门付与悠悠梦，宝帐迎回暗暗春。
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
"赞善贤相后，家藏名画多。留心于绘素，得事在烟波。
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
行愁景候变，坐恐流芳歇。桂影有馀光，兰灯任将灭。"
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒。
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
同隐海山烧药伴，不求丹桂却登仙。"
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
坐来离思忧将晓，争得嫦娥仔细知。"
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
地覆青袍草，窗横绿绮琴。烟霄难自致，岁月易相侵。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
寂寞谁应吊空馆，异乡时节独沾襟。
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"