鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
bi gu xuan xing xuan .jing qi fu zuo yu ...xian zei ji gu ren ..
jin yi xiao cai ge rui de .you ru yin hai miao nan lun .
.jun jia shuang mei ji .shan ge gong zheng ren mo zhi .zha yong shu zhu xian chu si .
yu duo hua lin qi .feng chui zhu jin lou .bu yin tou ye bai .ren bai ci sheng tou ..
yi zhi bai er shou hei .bai xing ri yong er bu zhi .shang shi qin xing er bi ke .
.yan he gao ge shang gan yun .xiao yu you yi tai yi wen .
.jia qi zeng bu yuan .jia di ji nan lin .hui ai pian xiang ji .jing guo qi yan pin .
bai fa ying cong bai .qing pin dan geng qing .meng yuan dan bi xian .chun bang cai yi sheng .
.shen zhen lian xing nian wei zu .hua wei wo zi gong xiang xu .
bian tong you chang xing .he san wu ding zhi .bu xing xun fei dian .yin yao guang bai ri .
mo dao you ren yi shi wu .xian zhong jin you jing gong fu .
.cang liang yuan jing zhong .yu se yuan shan you .yun song man dong ting .feng chui rao yang liu .
jin ri ying xiong qi chong gai .shui neng jiu zuo bao lian hua ..
zhi shi ben bo ji yu jian .zhi ying bai jin shi jian tou ..
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .
he bi ye zhong zuo .ke wei qian zai cheng .shou ci fen hu zhu .wan li lin jiang cheng .
zai shan jun feng zhi .zai shui hong tao ben .du wang er cheng que .dan jue qing xin hun .
.jing men gui lu zhi hu nan .qian li feng fan xing ke an .
du hu jin nian po wu wei .hu sha wan li niao kong fei .
.pian pian she ce dong tang xiu .qi fu xiang feng huo cun xin .
.shu .ping yan .ji yu .chu wang wu .ru kuang lu .wen sheng yi zhi .
译文
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来(lai)啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
秋风凌清，秋月明朗。
细雨止后
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
注释
⑶池隍：水塘和竹田。隍：通“篁”，喻农舍、家园。
⒀甘：决意。
(2)少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。
⑶《楚辞》：“举长矢兮射天狼。”王逸注：“夭狼，星名。”
59.字：养育。
雨潦：下雨形成的地上积水。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
释了璨 释了璨，号佛真，俗姓罗，泉南（今福建泉州）人。住漳州净众寺，迁太平兴国寺。为南岳下十五世，太平慧勤禅师法嗣。事见《栟榈集》卷一五《太平兴国堂广璨公语录序》，《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
"道既学不得，仙从何处来。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
此道非从它外得，千言万语谩评论。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。