"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
海近山常雨，谿深地早寒。行行泊不可，须及子陵滩。"
良辅膺休命，微生谬采甄。春馀仍咔鸟，夏近未舒莲。
影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。"
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
七月坐凉宵，金波满丽谯。容华芳意改，枕席怨情饶。锦字沾愁泪，罗裙缓细腰。不如银汉女，岁岁鹊成桥。
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
顾予尚羁束，何幸承眄睐。素愿徒自勤，清机本难逮。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
.jun bu jian kai yuan zhi hua chui yi shang .yan zuo ming tang chao wan fang .
ming sheng ci zhong shi .yu quan liu bu xie .gen ke sa fang jin .cai fu run ji gu .
hai jin shan chang yu .xi shen di zao han .xing xing bo bu ke .xu ji zi ling tan ..
liang fu ying xiu ming .wei sheng miu cai zhen .chun yu reng ka niao .xia jin wei shu lian .
ying sui chen jian di .xing zai tian ji you .feng dong bi fei qu .bu ying chang ci liu ..
.fu bei cuo tuo lao jiang guo .qing ren xie hou ci xiang feng .
qi yue zuo liang xiao .jin bo man li qiao .rong hua fang yi gai .zhen xi yuan qing rao .jin zi zhan chou lei .luo qun huan xi yao .bu ru yin han nv .sui sui que cheng qiao .
qing shan mu mu chao chao .han jiang jian chu gao an .gu mu you yi duan qiao .
gu yu shang ji shu .he xing cheng mian lai .su yuan tu zi qin .qing ji ben nan dai .
liang an pai shou xiao .yi shi wang zi you .jiu ke shi shu gong .beng teng zui zhong liu .
.zi jun li ji dian .yu yi jing jiang huai .wan li shu xin duan .shu nian yun yu guai .
.de ye yun shi zong .you fu meng xiang tong .tai si ji qi fu .shi lv zong yuan rong .
译文
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的(de)寿命，并不像金子石头那样坚牢，
魂魄归来吧！
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也(ye)应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
实在是没人能好好驾御。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
注释
⑿檗（bò）：即黄蘖，一种落叶乔木，树皮可入药，味苦。常以喻人的心苦。
金屋：原指汉武帝少时欲金屋藏阿娇事。这里指妃嫔所住的华丽宫室。
⑹庾（yǔ）楼月：庾亮南楼上的月。《世说新语》：“晋庾亮在武昌，与诸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南楼，据胡床咏谑。”
②《小梅》：乐曲名。唐《大角曲》里有《大梅花》、《小梅花》等曲。
⑹蓝桥：谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。唐裴铏《传奇·裴航》云：长庆中，有秀才裴航，行于湘汉。同行樊夫人，国色天姿，航欲求之，夫人与诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”后经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆而饮，会云英，以玉杵臼为礼，结为连理。方知云英为仙女、樊夫人则云英之姐也。蓝桥，今陕西省蓝田县西南蓝溪之上，故名。
32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
8 所以：……的原因。
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升，以及冰川和风沙的砥砺洗礼，才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。
白屋渐看秋草没，青云莫道故人多。"
流放蛮陬阔，乡关帝里偏。亲朋云雾拥，生死岁时传。
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
"一从归白社，不复到青门。时倚檐前树，远看原上村。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
隔岭春犹在，无人燕亦来。谁堪暝投处，空复一猿哀。"
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
"石窌恩荣重，金吾车骑盛。将朝每赠言，入室还相敬。
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。
祖宴初留赏，宸章更宠行。车徒零雨送，林野夕阴生。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。"
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
"洪慈均动植，至德俯深玄。出豫从初地，登高适梵天。
须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。"
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
林下器未收，何人适煮茗。"
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
"少年客淮泗，落魄居下邳。遨游向燕赵，结客过临淄。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里，
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
"皇恩暂迁谪，待罪逢知己。从此武陵溪，孤舟二千里。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
何詹尹兮何卜。
"故人还水国，春色动离忧。碧草千万里，沧江朝暮流。
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
功成报天子，可以画麟台。"
不睹声明与文物，自伤流滞去关东。"
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催。"
"汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
"禁园纡睿览，仙棹叶时游。洛北风花树，江南彩画舟。
莫言不解衔环报，但问君恩今若为。"
"角鹰初下秋草稀，铁骢抛鞚去如飞。
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时。
"遥忆新安旧，扁舟复却还。浅深看水石，来往逐云山。
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
"仙郎早朝退，直省卧南轩。院竹自成赏，阶庭寂不喧。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
君王敷惠政，程作贵从时。大厦非一木，沉沉临九逵。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
"王师劳近甸，兵食仰诸侯。天子无南顾，元勋在上游。
身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。"
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁。"
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
七月坐凉宵，金波满丽谯。容华芳意改，枕席怨情饶。锦字沾愁泪，罗裙缓细腰。不如银汉女，岁岁鹊成桥。
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
"征西诸将一如君，报德谁能不顾勋。身逐塞鸿来万里，
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
箫鼓谙仙曲，山河入画屏。幸兹陪宴喜，无以效丹青。"
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
"日高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋亭冷石床。
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，