首页 古诗词 送方外上人 / 送上人

送方外上人 / 送上人

宋代 / 刘斯川

酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别,尊前华发逐时新。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面,莹锷当期出匣心。
江北烟光里,淮南胜事多。市鄽持烛入,邻里漾船过。
帝城唯此静,朝客更谁闲。野鹤松中语,时时去复还。"
日暮虞人空叹息。"
"数日自穿池,引泉来近陂。寻渠通咽处,绕岸待清时。
江亭杨柳折还垂,月照深黄几树丝。
"祸福茫茫不可期,大都早退似先知。当君白首同归日,
水玉丁东不可闻,冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来,
华固难长。宁若我心,一泉一壤。造适为足,超然孤赏。
画工投粉笔,宫女弃花钿。鸟恋惊难起,蜂偷困不前。
头冠簪凤凰,身着霞裳衣。普遍拯疲俗,丁宁告亲知。
"楚客去岷江,西南指天末。平生不达意,万里船一发。
"蔼蔼观光士,来同鹄鹭群。鞠躬遗像在,稽首雅歌闻。
"僻巷难通马,深园不藉篱。青萝缠柏叶,红粉坠莲枝。
都将俭德熙文治,淳俗应还太古风。"
夜眠青玉洞,晓饭白云蔬。四海人空老,九华君独居。


送方外上人 / 送上人拼音解释:

jiu wei chou duo bu gu shen .yan di gu ren jing sui bie .zun qian hua fa zhu shi xin .
zao shan liang ye zhu lu shen .ling bo mo xi lin zhuang mian .ying e dang qi chu xia xin .
jiang bei yan guang li .huai nan sheng shi duo .shi chan chi zhu ru .lin li yang chuan guo .
di cheng wei ci jing .chao ke geng shui xian .ye he song zhong yu .shi shi qu fu huan ..
ri mu yu ren kong tan xi ..
.shu ri zi chuan chi .yin quan lai jin bei .xun qu tong yan chu .rao an dai qing shi .
jiang ting yang liu zhe huan chui .yue zhao shen huang ji shu si .
.huo fu mang mang bu ke qi .da du zao tui si xian zhi .dang jun bai shou tong gui ri .
shui yu ding dong bu ke wen .bing hua jiao jie ying ru dai .qiu feng yin wu ge qu lai .
hua gu nan chang .ning ruo wo xin .yi quan yi rang .zao shi wei zu .chao ran gu shang .
hua gong tou fen bi .gong nv qi hua dian .niao lian jing nan qi .feng tou kun bu qian .
tou guan zan feng huang .shen zhuo xia shang yi .pu bian zheng pi su .ding ning gao qin zhi .
.chu ke qu min jiang .xi nan zhi tian mo .ping sheng bu da yi .wan li chuan yi fa .
.ai ai guan guang shi .lai tong gu lu qun .ju gong yi xiang zai .ji shou ya ge wen .
.pi xiang nan tong ma .shen yuan bu jie li .qing luo chan bai ye .hong fen zhui lian zhi .
du jiang jian de xi wen zhi .chun su ying huan tai gu feng ..
ye mian qing yu dong .xiao fan bai yun shu .si hai ren kong lao .jiu hua jun du ju .

译文及注释

译文
为何众(zhong)鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
多病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了,妻子的来信勾起了归家之念,梦里回家神情恍惚难分真假。
此身此世特别烂漫,田园也久已荒芜。
眼前没有随风飘扬的柳絮,只有葵花朝向着太阳开放。
  事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不(bu)善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成(cheng)群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
军队听了军队发愁,百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假?
我们的冬季之月相遇,惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你,你将整肃衣裳踏上远行之路。
平缓流动的水啊,冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊,不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
李邕寻求机会要和我见面,王翰愿意与我结为近邻。
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。
那深翠色的黛眉,使(shi)萱草相形失色;那火红的裙裾,让五月的石榴花嫉妒。
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻。
那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
奉告那盲目效颦的邻人东施,光学皱眉而想取宠并非容易!
羡慕隐士已有所托,    
又深又险的蓝溪水,把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊,纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
  古时候被人称作豪杰(jie)的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉(han)高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
歌声歇,玉杯空,酒兴尽。唯有青灯闪烁,豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受,更传来鹈鴂一声送春鸣。

注释
③相思树:千宝《搜神记·韩凭妻》载,战国宋康王舍人韩凭妻何氏貌美,康王夺之,罚韩凭筑长城,不久,夫妻相继自杀。康王怒,使二人坟墓相望。隔夜间,两坟头皆长出梓木,旬日间粗可合抱,根交错,枝接杂宋人哀怜,称其木为相思树。
266.荆:楚国。勋:追求功勋。作师:兴兵。
⑿发:出发。扬子:扬子渡。
⒃强虏:强大之敌,指曹军。虏:对敌人的蔑称。
②玳瑁(dàimào代冒):一种和龟相似的海中爬行动物,其甲壳黄褐色,有光泽,可用做装饰品。 

赏析

  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温(ta wen)暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这是一首借古讽今的政治讽刺诗。唐代从安史乱后。朝政紊乱,国力削弱,藩镇割据,边患十分严重,而朝廷一味求和,使边境各族人民备罹祸害。所以诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策,视为国耻,痛心疾首。这首讽喻诗,写得激愤痛切,直截了当,一针见血。
  此诗意气豪迈,情感昂扬,很容易使人想起曹植。曹植诗云:“捐躯赴国难,誓死忽如归”(《白马篇》),“闲居非吾(fei wu)志,甘心赴国忧”(《杂诗》)。曹植为国赴难,建功立业的志愿,都被曹丕父子扼杀了,他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘,右盼定羌胡”的壮志雄心,被当时的门阀制度断送了,所以,诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。
  这一评论虽很简洁,但未有新意。不过,王象春的刘项比较论还有后面两层意思,读来就颇不俗了。
  从体裁角度看,这是一首七绝诗。全诗写夜《宿渔家》郭震 古诗所感到渔家生活的苦乐与渔民豪爽乐观的性情。首句“几代生涯傍海涯”中叠用两个“涯”字,把生涯与海涯联系起来,形成音节朴实流畅,朴实中见巧思的妙处。“两三间屋盖芦花”句中的“芦花”意象,简洁准确地勾勒出渔家的生活环境。
  好诗,不但要有诗眼,以放“灵光”,而且有时须作“龙吟”,以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》,两诗若无“宁为百夫长,胜作一书生”,“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后,直抒胸臆,剖献“诗心”,则全篇就木然无光了。此诗亦然,尾联诗人愤情冲天,勃发“龙吟”,喷出蕴蓄许久的真情:“无人信高洁,谁为表予心”,遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”,使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心,这颗诚心恰如其《序》所说,乃“有目斯开、不以道昏而昧其视,有翼自薄,不以俗厚而易其真。吟乔树之微风,韵姿天纵;饮高秋之坠露,清畏人知。”不以世俗更易秉性,宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问,才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇,超然于初唐诸宫体艳诗之上。
  庾信留仕北朝后,常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象,并不一定是即目所见,而是综合若干具有北方特征的景物,再结合几个典故,构成冷落萧索的总体印象,借以抒写出心头的凄凉之感。
  从诗题中,已经隐隐透出了伤感、追怀的意味,也为全诗定下了基调。
  此诗起句的重笔落在“冷艳”二字上,“冷”字写出了梨花的冰肌玉骨,透出了一股逼人的凛然之气。以“冷”修饰“艳”,则写出了梨花的洁白晶莹,明丽脱俗,也就自必胜过平凡的白雪了。这句中的“白雪”既是比喻,更是衬托,衬托出了梨花超凡脱俗的美质。承句稍稍变换了角度,从比较静观地观察,到物我更深一层地交融。微风过处,那若有若无的清新花气,蓦地飘进衣巾,仿佛花香亦有情。梨花这样的芬芳多情,因此作者要寄语春风,莫让梨花自开自落、悄无声息,请把它吹向皇宫的玉阶去。
  这是李白在流放途中,经过现岳阳巴陵县的时候,遇到当时朝廷御史台(相当于今天的检察院)的裴侍御也在鸭栏驿,于是请李白上坐,送衣,问寒问暖。在李白特别需要外界支持的时候给于了深切的关怀,其他如宰相张镐等都给于了很多帮助。
  诗歌每节开头,都用山谷中的益母草(cao)起兴。益母草是中草药,据李时珍《本草纲目》,益母草对妇女有明目益神的功效,现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴,作用有二:一是这种植物与妇女关系密切,提起益母草,可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻,由草及人,充分发挥诗歌联想作用;二是益母草已经干枯了,益母草晒干,可入药。妇女被抛弃,入药的益母草的意义在于:促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草,与被离弃的妇女摆在一块,对比强烈,给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此,“《中谷有蓷》佚名 古诗”一句,是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
  清人翁方纲《石洲诗话》评论陈子昂说:“唐初群雅竞奏,然尚沿六代馀波。独至陈伯玉,峍兀英奇,风骨峻上。”以此诗观之,此言极善。此诗先写峡口雄峻险要,继叙险不足恃,世事往复,再叹友人遭际,转切自然,层次分明,浑然一体,而语言古朴,风骨苍劲,景象雄阔,不愧为大家手笔。

创作背景

  《毛诗序》云:“《丰年》,秋冬报也。”报,据郑玄的笺释,就是尝(秋祭)和烝(冬祭)。丰收在秋天,秋后至冬天举行一系列的庆祝活动(“以洽百礼”),是很自然的。不过,这种活动(庆祝祭祀)应不会是定于每年秋冬举行的,当时不可能每年都获丰收,而此诗题为《丰年》,若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌,则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。

  

刘斯川( 宋代 )

收录诗词 (5636)
简 介

刘斯川 刘斯(《紫微诗话》误作师)川,东光(今属河北)人。挚子。挚次子名蹈,与兄跂同举神宗元丰二年(一○七九)进士(《宋元学案》卷二),官奉议郎,以文学知名,先于挚而卒。疑刘斯川即为刘蹈。事见《学易集》卷二《与诸人步郊外作寄舍弟斯川》、《紫微诗话》及《忠肃集》卷一四《祭蹈文》。

小重山·谁向江头遗恨浓 / 张子明

"忆昔两京官道上,可怜桃李昼阴垂。
今朝亭馆无遗制,积水沧浪一望中。"
积草渐无径,残花犹洒衣。禁垣偏日近,行坐是恩辉。"
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地,雪霁看山尽入楼。
常吟柳恽诗,苕浦久相思。逮此远为郡,苹洲芳草衰。
"绕洞寻花日易销,人间无路得相招。
公非刺史材,当坐岩廊地。处士魁奇姿,必展平生志。
龙归攀不得,髯在侍臣边。彻奠新阡起,登山吉从全。


庆州败 / 阳枋

"巡礼知难尽,幽人见亦稀。几年潭上过,何待雪中归。
谁达此观,丧马之翁。俾吾为秋毫之杪,吾亦自足,
马过隋代寺,樯出楚山城。应近嵩阳宿,潜闻瀑布声。"
路愧前冈月,梳惭一颔丝。乡人不可语,独念畏人知。"
"十地初心在此身,水能生月即离尘。
睡少身还健,愁多食不肥。自怜疏懒性,无事出门稀。"
再喜宣城章句动,飞觞遥贺敬亭山。"
"曲渚回花舫,生衣卧向风。鸟飞溪色里,人语棹声中。


生查子·富阳道中 / 李玉英

"团团月光照西壁,嵩阳故人千里隔。
"卸却宫妆锦绣衣,黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨,
"孤吟疏雨绝,荒馆乱峰前。晓鹭栖危石,秋萍满败船。
百花时节教人懒,云髻朝来不欲梳。"
"出拥楼船千万人,入为台辅九霄身。
岂知飞上未半空,已作乌鸢口中食。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断,重游西洛故人稀。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识,江柳逶迤空自春。


浣溪沙·玉碗冰寒滴露华 / 沈彤

深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境,远人当烛想遗文。
春雪离京厚,晨钟近塞迟。亦知莲府客,夜坐喜同师。"
"世人从扰扰,独自爱身闲。美景当新霁,随僧过远山。
予亦何为者,亦受公恩纪。处士有常言,残虏为犬豕。
谈笑谢金何所愧,不为偷买用兵符。"
"少年离本国,今去已成翁。客梦孤舟里,乡山积水东。
寥寥夜含风,荡荡意如泉。寂寞物无象,依稀语空烟。
世上游人无复见,一生唯向画图看。"


早冬 / 梁寅

月上行虚市,风回望舶船。知君还自洁,更为酌贪泉。"
三十三人名字香。遥望龙墀新得意,九天敕下多狂醉。
行吟洞庭句,不见洞庭人。尽日碧江梦,江南红树春。
"忆昨天台寻石梁,赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血,
谁能更学孩童戏,寻逐春风捉柳花。"
"清夜浮埃暂歇鄽,塔轮金照露华鲜。人行中路月生海,
"二室峰前水,三川府右亭。乱流深竹径,分绕小花汀。
野客教长醉,高僧劝早归。不知何计是,免与本心违。


于易水送人 / 于易水送别 / 金梦麟

此去若逢花柳月,栖禅莫向苎罗山。"
"又归衡岳寺,旧院树冥冥。坐石缝寒衲,寻龛补坏经。
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶,路出重江见苇花。
箧有新征诏,囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿,明主仰风骚。"
"渡口潮平促去舟,莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁,
曾答雁门偈,为怜同社人。多惭惠休句,偕得此阳春。
病馀收得到头身。销磨岁月成高位,比类时流是幸人。
"冕旒初负扆,卉服尽朝天。旸谷初移日,金炉渐起烟。


临江仙·四海十年兵不解 / 周日灿

"祸福茫茫不可期,大都早退似先知。当君白首同归日,
"玉烟生窗午轻凝,晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹,
"碧池萍嫩柳垂波,绮席丝镛舞翠娥。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业,终期断谷隐高丘。
宣尼高数仞,固应非土壤。"
"年才二十众知名,孤鹤仪容彻骨清。
"萧晨骑马出皇都,闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土,
按剑心犹壮,琴书乐有馀。黄金都散尽,收得邺侯书。


象祠记 / 刘铭传

"笑辞聘礼深坊住,门馆长闲似退居。太学官资清品秩,
树悬凉夜月,风散碧潭烟。未得同鱼子,菱歌共扣舷。"
纵令啄解丝绦结,未得人唿不敢飞。"
"心窍玲珑貌亦奇,荣枯只在手中移。
"天台南洞一灵仙,骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿,
"一辞魏阙就商宾,散地闲居八九春。初时被目为迂叟,
"黄昏潮落南沙明,月光涵沙秋雪清。
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险,无聊只怕酒杯干。


咏湖中雁 / 梁清远

更拟共君何处去,且来同作醉先生。"
十五锐行走,快马不能追。二十入山林,一去无还期。
"白马披鬃练一团,今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹,
正是圣朝全盛日,讵知林下有闲人。"
金函崇宝藏,玉树閟灵根。寄谢香花叟,高踪不可援。"
"六十八衰翁,乘衰百疾攻。朽株难免蠹,空穴易来风。
遇物纤能状,随方巧若裁。玉花全缀萼,珠蚌尽呈胎。
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早,照人千树雪同清。


咏华山 / 刘弇

"送君何处展离筵,大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管,
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声,鸾凤空踏莓苔舞。
时当秋夜月,日值曰庚午。喧喧皆传言,明晨相登注。
昨夜与君思贾谊,长沙犹在洞庭南。"
惟有素风身未坠,世间开口不言钱。"
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健,老大看花意却勤。
"炎凉迁次速如飞,又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思,
聊将歌一曲,送子手中杯。"