枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
zhen wai jiang tan xiang .chuang xi shu shi yin .ta nian heng yue si .wei wo yi xiang xun ..
yin cheng shu ju zeng jun ci .bu jue bian cheng jin yu gu ..
xi yang xing yuan dao .fan shu zai gu zhou .mo xiang ba jiang guo .yuan ti cu lei liu ..
.ai jun men guan ye lai qing .qiong shu shuang zhi shi di xiong .
he zai min ci liu .nian bi chen zhong ku .
.hun dun wei fen wo du cun .bao han si xiang li gan kun .
.ri yue bu xiang dai .si jun hun lv jing .cao xuan ji yang zi .zuo fu de wu cheng .
yue hua bu xiang jiong quan hu .lu di song zhi yi ye han .
jin ri zhi ni jian zheng zhao .bie xu tai wai zhen shuang wei ..
shi ren zhi shi yu zhong fan .xin si bai lian na de zhi ..
zao hua tian qiao bi hai dong .yu lun huan guo zhan qing hong .
yi jian ying qiong di .ning qing he dao yuan .wei jun yin suo ji .nan shen zhi wang quan ..
zi cong yi que xian sheng hou .nan bei dong xi shao zhang fu ..
译文
将胡虏之(zhi)首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了(liao)。
那墙角的(de)几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
吹起箫来打起鼓，欢乐(le)过头哀伤多。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地(di)面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这(zhe)样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
注释
饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。
33.一：一自，自从。卧沧江：指卧病夔州。岁晚：岁末，切诗题之“秋”字，兼伤年华老大。
57.没（mò）：冒昧。没死：冒着死罪。
（2）掷地刘郎玉斗：《史记·项羽本纪》载，鸿门宴上，项羽不听范增劝告，放走刘邦。范增十分气愤，将刘邦送给自己的一双玉斗掷于地，用剑击碎而去。
(15)艺：度，准则。
11、西秦：指十六国时苻坚的前秦。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
汪莘 汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。
将奈何兮青春。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
"道既学不得，仙从何处来。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
早晚从我游，共携春山策。"
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
千年不惑，万古作程。"
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
洪范及礼仪，后王用经纶。
足不足，争教他爱山青水绿。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。