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自淇涉黄河途中作十三首

明代 / 薛逢

但言所采多,不念路险艰。人生如蜉蝣,一往不可攀。
渐闻惊栖羽,坐叹清夜月。中欢怆有违,行子念明发。
旧居太行北,远宦沧溟东。各有四方事,白云处处通。"
"倾晖速短炬,走海无停川。冀餐圆丘草,欲以还颓年。
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安,可怜明月复团团。
"登高创危构,林表见川流。微雨飒已至,萧条川气秋。
威灵绝想像,芜没空林薮。野径春草中,郊扉夕阳后。
良友垂真契,宿心所微尚。敢投归山吟,霞径一相访。"
"我家敬亭下,辄继谢公作。相去数百年,风期宛如昨。
"不愁寻水远,自爱逐连山。虽在春风里,犹从芳草间。
长怀关河表,永日简牍馀。郡中有方塘,凉阁对红蕖。
适喜鸿私降,旋惊羽檄攒。国怜朝市易,人怨虎狼残。
"望幸三秋暮,登高九日初。朱旗巡汉苑,翠帟俯秦墟。
满城怜傲吏,终日赋新诗。请报淮阴客,春帆浪作期。
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩,飒沓青骊跃紫骝。
"塞北胡霜下,营州索兵救。夜里偷道行,将军马亦瘦。


自淇涉黄河途中作十三首拼音解释:

dan yan suo cai duo .bu nian lu xian jian .ren sheng ru fu you .yi wang bu ke pan .
jian wen jing qi yu .zuo tan qing ye yue .zhong huan chuang you wei .xing zi nian ming fa .
jiu ju tai xing bei .yuan huan cang ming dong .ge you si fang shi .bai yun chu chu tong ..
.qing hui su duan ju .zou hai wu ting chuan .ji can yuan qiu cao .yu yi huan tui nian .
yuan xiang jiu he miao man man .luo yang cai zi yi chang an .ke lian ming yue fu tuan tuan .
.deng gao chuang wei gou .lin biao jian chuan liu .wei yu sa yi zhi .xiao tiao chuan qi qiu .
wei ling jue xiang xiang .wu mei kong lin sou .ye jing chun cao zhong .jiao fei xi yang hou .
liang you chui zhen qi .su xin suo wei shang .gan tou gui shan yin .xia jing yi xiang fang ..
.wo jia jing ting xia .zhe ji xie gong zuo .xiang qu shu bai nian .feng qi wan ru zuo .
.bu chou xun shui yuan .zi ai zhu lian shan .sui zai chun feng li .you cong fang cao jian .
chang huai guan he biao .yong ri jian du yu .jun zhong you fang tang .liang ge dui hong qu .
shi xi hong si jiang .xuan jing yu xi zan .guo lian chao shi yi .ren yuan hu lang can .
.wang xing san qiu mu .deng gao jiu ri chu .zhu qi xun han yuan .cui yi fu qin xu .
man cheng lian ao li .zhong ri fu xin shi .qing bao huai yin ke .chun fan lang zuo qi .
ming jia luan dong tian shan yue .qi qi jin dai pei wu gou .sa da qing li yue zi liu .
.sai bei hu shuang xia .ying zhou suo bing jiu .ye li tou dao xing .jiang jun ma yi shou .

译文及注释

译文
转眼望去,林间彩蝶对对,帘间飞燕双双,皆在快乐嘻逐,恩爱相偕。不思量、难思量,抬头望天边,还是(shi)夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树,涂抹了林中的青苔,也笼罩了他的心,明丽而惨烈。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周(zhou)继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞(xiu)愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
起舞时剑势如雷霆万钧,令人屏息(xi),收舞时平静,好象江海凝聚的波光。
那是羞红的芍药
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
那成群的野鹿和獐子,有的欢跳,有的休息。
  北京一带气候寒冷,花朝节过后,冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起,刮起就飞沙走石。拘束在一室之中,想出去不可得。每次冒风疾行,不到百步就(被迫)返回。
霸主的基业于是乎衰败不振,而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
风烟迷离渡口可在何处,茫茫江水在夕阳下荡漾。
临近清(qing)明时分,枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌,都付与寂寞的黄(huang)昏。想要对柳花低述衷曲,又怕柳花轻薄,不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡,满怀柔情别恨,有谁能给我一点儿温存?
何况朝廷官军是符合正义的,一切必然顺利,爱护战士一目了然。
桐琴象理解我的心思一样,为我发出悲凉的乡音。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错(cuo)杂生,用刀割取那荆条。
阴历十月的时候,大雁就开始南飞,
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归,人却难以归去。
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
  在别离之时,佳人与我相对而泣,热泪滚滚,打湿了锦衣。此去一别,天各一方,不知何日重逢。岭南偏远,鸿雁难以飞到,想必书信稀少。

注释
21。相爱:喜欢它。
舍:房屋。
19、且:暂且
[56]励:勉励,引申为作出。良规,妥善的安排。
④觑:细看。指离别前两人眼中含泪空自对面相看。
(57)浣纱女伴:西施入吴宫前曾在绍兴的若耶溪浣纱。这里是说陈圆圆早年做妓女时的同伴。

赏析

  此诗在后代的诗坛上有一定的影响。鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗,江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的(shi de)语意,至唐张九龄的《感遇十二首》其七(qi qi)的“江南有丹橘”,也分明是这首古诗的遗响。这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性,易于感发人(ren)意从而为人所仿效了。
  这篇文章通过作者的耳闻目睹与体验,描述了康熙七年间发生在山东的大《地震》蒲松龄 古诗。文章记述《地震》蒲松龄 古诗的过程非常的清晰,从“声如雷”“几案摆簸”到“墙倾屋塌”“河水倾泼”,写出了《地震》蒲松龄 古诗由弱到强的过程,这是从物的角度描述。“众骇异”“相顾失色”到“男女裸聚”,从人的神态进行侧面烘托,写《地震》蒲松龄 古诗严重的程度。最后的耳闻,揭示出了《地震》蒲松龄 古诗破坏的程度,并由此发出了“真非常之奇变”的感慨。
  作为文学体裁之一的诗歌,是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同,诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔,且是同类题材的作品,但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸,而此诗则写得凝炼典重。
  正因为如此,后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的:“帝命率育。”从创作结构上看,“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应;就创作意旨而言,又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后,天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝,并且时时占据着正统地位,何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时,天人沟通应该具有(ju you)甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性,其实这种祭祖诗本身是一首乐歌,具有娱乐的艺术审美功用。
  这是一首羁旅乡思的经典作品。
  小寒食是指寒食的次日,清明的前一天。从寒食到清明三日禁火,所以首句说“佳辰强饮食犹寒”,逢到节日佳辰,诗人虽在老病之中还是打起精神来饮酒(jiu)。“强饮”不仅说多病之身不耐酒力,也透露着漂泊中勉强过节的心情。这个起句为诗中写景抒情,安排了一个有内在联系的开端。第二句刻画舟中诗人的孤寂形象。“鹖冠”传为楚隐者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠,点出作者失去官职不为朝廷所用的身份。穷愁潦倒,身不在官而依然忧心时势,思念朝廷,这是无能为力的杜甫最为伤情之处。首联中“强饮”与“鹖冠”正概括了作者此时的身世遭遇,也包蕴着一生的无穷辛酸。
  这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古,是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书​·羊祜传》,羊祜镇荆襄时,常到此山​置酒言咏。有一次,他对同游者喟然叹曰:“自有宇宙,便有此山,由来贤达胜士,登此远望如我与卿者多矣,皆湮灭无闻,使人悲伤!”羊祜生前有政绩,死后,襄阳百姓于岘山建碑立庙,“岁时飨祭焉。望其碑者,莫不流涕。”作者登上岘首山,见到羊公碑,自然会想到羊祜。由吊古而伤今,不由感叹起自己的身世来。
  这诗是陆游晚年后居山阴时所作。八句诗前六写景,后二结情;全诗紧紧围绕“《幽居初夏》陆游 古诗”四字展开,四字中又着重写一个“幽”字。景是幽景,情亦幽情,但幽情中自有暗恨。
  诗一开始,用整齐的偶句,突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中,有“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人,其地多桂,即景生情,就地取材,把秋菊换成了秋桂,师古而不泥古。兰桂对举,兰举其叶,桂举其花,这是由于对偶句的关系,互文以见义,其实是各各兼包花叶,概指全株。兰用葳蕤来形容,具有茂盛而兼纷披的意思,“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发,具有无限的生机。桂用皎洁来形容,桂叶深绿,桂花嫩黄,相映之下,自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字,精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
  《瞻卬》所提出的问题,既可以从史书中得到印证,又可以补充史书记载的疏露与不足。周幽王宠幸褒姒、荒政灭国的主要史实是:自从幽王得到褒姒,宠爱不已,荒淫无度,不理朝政。一是为买千金一笑动用烽火台,诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回,多次戏弄后失信于诸侯,从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父,此人“为人佞巧,善谀,好利”,“国人皆怨”(《史记·周本纪》语)。三是欲废申后及太子宜臼,而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子,因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周,杀幽王而灭西周。《瞻卬》所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻,诗中列数周幽王的恶行有:罗织罪名,戕害士人;苛政暴敛,民不聊生;侵占土地,掠夺奴隶;放纵罪人,迫害无辜;政风腐败,纪纲紊乱;妒贤嫉能,奸人得势;罪罟绵密,忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的历史画面展现在了读者面前。
  三四句笔墨荡开,诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖,在今浙江绍兴会稽山的北麓,周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头,而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁,一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头,于是又写下了“惟有门前镜湖水,春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”,以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意,强调除湖波以外,昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句,仿佛闲闲道来,不着边际,实则这是妙用反衬,正好从反面加强了所要抒写的感情,在湖波不改的衬映下,人事日非的感慨显得愈益深沉了。
  三四两句,既是写分手时江上的实景,又是借景寓情,含有象征意义。江天忽然浓云密布,烟霭黯然笼罩江面,一场暴雨即将来临;“山雨欲来风满楼”,狂风乍起,江水顿时涌起滚滚白浪。这云暗天低,烟波浩渺之景,恰与诗人此刻百感交集,愁绪茫茫之情相切;这狂风巨浪,暴雨将临,不仅是诗人心潮澎湃的感情外化,而且还形象地象征着、预示着旅途中等待着他的将是江上风雨一般的无穷无尽的艰难险阻、严峻考验。
  诗吟至此,已把争妍斗艳、溢彩流光的相府夜宴写到绝顶了,收笔几乎难以为继。而诗人别具心裁,毫锋陡然转到了宴会场外的静夜遥天:“却愁宴罢青娥散,扬子江头月半斜。”一个“愁”字,点出了清醒的诗人并未被迷人的声色所眩惑,而是别抱深沉的情怀。酒阑人散,月已半斜,徘徊扬子江头,西望长安,北顾中原,兵戈满天地,山河残破,人何以堪。伤时,怀乡,忧国,忧民,尽在一个“愁”字中含蕴了。
  由此可见,在抒情诗里,夸张能把诗人的情感强烈鲜明地抒发出来。夸张的“失真”和悖理,诗情的真实和感人,二者反映了艺术真实和生活真实的差异和联系。而正如艺术真实离不开生活真实一样,夸张当然(dang ran)也离不开诗人郁积的深沉强烈的思想感情。无此,夸张就会成为无本之木、无源之水,无法拨动读者情感共鸣的心弦。李白这首诗中夸张手法的成功就在于有雄厚的思想情感基础作后盾。
  “人道横江好,侬道横江恶。”开首两句,语言自然流畅,朴实无华,充满地方色彩。“侬”为吴人自称。“人道”、“侬道”,纯用口语,生活气息浓烈。一抑一扬,感情真率,语言对称,富有民间文学本色。横江,即横江浦,在今安徽和县东南,位于长江西北岸,与东南岸的采石矶相对,形势险要。从横江浦观看长江江面,有时风平浪静,景色宜人,所谓“人道横江好”;然而,有时则风急浪高,“横江欲渡风波恶”,“如此风波不可行”,惊险可怖,所以“侬道横江恶”,引出下面两句奇语。  “猛风吹倒天门山”,“吹倒山”,这是民歌惯用的夸张手法。天门山由东、西两梁山组成。西梁山位于和县以南,东梁山又名博望山,位于当涂县西南,“两山石状飚岩,东西相向,横夹大江,对峙如门”(《江南通志》),形势十分险要。“猛风吹倒”,诗人描摹大风吹得凶猛:狂飚怒吼,呼啸而过,仿佛要刮倒天门山。  紧接一句,顺水推舟,形容猛风掀起洪涛巨浪的雄奇情景:“白浪高于瓦官阁。”猛烈的暴风掀起洪涛巨浪,激起雪白的浪花,从高处远远望去,“白浪如山那可渡?”“涛似连山喷雪来”。沿着天门山长江江面,排山倒海般奔腾而去,洪流浪峰,一浪高一浪,仿佛高过南京城外江边上的瓦官阁。诗中以“瓦官阁”收束结句,是画龙点睛的传神之笔。瓦官阁即瓦棺寺,又名升元阁,故址“在建康府城西隅。前瞰江面,后据重冈……乃梁朝故物,高二百四十尺”(《方舆胜览》)。它在诗中好比一座航标,指示方向、位置、高度,诗人在想象中站在高处,从天门山这一角度纵目遥望,仿佛隐约可见。巨浪滔滔,一泻千里,向着瓦官阁铺天盖地奔去,那汹涌雄奇的白浪高高腾起,似乎比瓦官阁还要高,真是蔚为壮观。诗人描绘大风大浪的夸张手法,妙在似与不似之间。“猛风吹倒天门山”,显然是大胆夸张,然而,从摹状山势的险峻与风力的猛烈情景看,可以说是写得活龙活现,令人感到可信而不觉得虚妄离奇。“白浪高于瓦官阁”,粗看仿佛不似,但从近大远小的透视规律上看,站在高处远望,白浪好象高过远处的瓦官阁了。这样的夸张,合乎情理而不显得生硬造作。
  《和郭主簿》第二首主要写秋色。写秋色而能独辟溪径,一反前人肃杀凄凉的悲秋传统,却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝,乃是此诗具有开创性的一大特征。古诗赋中,写秋景肃杀悲凉,以宋玉《九辩》首肇其端:“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。”往后秋景与悲愁就结下了不解之缘,如汉武帝的《秋风辞》、汉代《古歌》(秋风萧萧愁杀人)、曹丕的《燕歌行》、祢衡的《鹦鹉赋》、曹植的《赠丁仪》、《赠白马王彪》、《幽思赋》、王粲的《登楼赋》、阮籍《咏怀·开秋兆凉气》、潘岳的《秋兴赋》、张协的《杂诗·秋夜凉风起》等等,或触秋色而生悲感,或借秋景以抒愁怀,大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶渊明此诗的秋景却与众迥异,别开生面。首句不写秋景,却写春雨之多,说今春调合的雨水(和泽)不断,遍及了整个春季三月。这一方面是《诗经》中“兴”的手法的继承,另一方面又把多雨的春和肃爽的秋作一对比,令人觉得下文描绘的清秀奇绝的秋色,大有胜过春光之意。往下即具体写秋景的清凉素雅:露水凝结为一片洁白的霜华,天空中没有一丝阴霾的雾气(游氛),因而益觉天高气爽,格外清新澄澈。远望起伏的山陵高岗,群峰飞逸高耸,无不挺秀奇绝;近看林中满地盛开的菊花,灿烂耀眼,幽香四溢;山岩之上苍翠的青松,排列成行,巍然挺立。凛冽的秋气使百卉纷谢凋零,然而菊花却迎霜怒放,独呈异采;肃杀的秋风使万木摇落变衰,唯有苍松却经寒弥茂,青翠长在。难怪诗人要情不自禁地怀想这松菊坚贞秀美的英姿,赞叹其卓尔不群的风貌,誉之为霜下之杰了。
  艺术特色方面,诗中“一枝春”描写到眼前仿佛出现了春光明媚,春到江南,梅绽枝头的美好图景。梅花是江南报春之花,折梅寄友,礼轻情义重,它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息,是迎春吐艳的美好祝愿,也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
  “可怜处处巢居室,何异飘飘托此身”,“巢居室”是说燕子筑巢于人家,因为南北无定,所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年(759)弃官西行,先是举家徙秦州(今甘肃天水)东柯谷,投奔一个叫佐的侄子。上元元年(760)又往成都去投靠老友严武,卜居浣花溪畔。大历元年(766)又到夔州,在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活,实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居,教人叹息。
  郦炎的《见志诗》,甚至对左思的《咏史》也有一定影响,《见志诗》涉及历史人物七八人,但他并非意在咏史,而是以咏史见志。开左思“名为咏史,实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意,篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽,奋此千里足”之句,与左思“振衣千仞岗,濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句,与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,萌此百尺条。世胄蹑高位,英俊沉下僚”数句,兴寄全然相同,此点应值得注意。

创作背景

  大历四年春,诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭(今湘阴境内)裴隐宅出发的。

  

薛逢( 明代 )

收录诗词 (5726)
简 介

薛逢 薛逢,字陶臣,蒲洲河东(今山西永济县)人,会昌元年(公元八四一)进士。历侍御史、尚书郎。因恃才傲物,议论激切,屡忤权贵,故仕途颇不得意。《全唐诗》收录其诗一卷。《旧唐书》卷一九零,《新唐书》卷二零三皆有传。

树中草 / 宰父丙申

曾是朝百灵,亦闻会群仙。琼浆岂易挹,毛女非空传。
夜诵相如美人赋。长安春物旧相宜,小苑蒲萄花满枝。
"稽山碧湖上,势入东溟尽。烟景昼清明,九峰争隐嶙。
向君发皓齿,顾我莫相违。"
仙人浮丘公,对月时吹笙。丹鸟飞熠熠,苍蝇乱营营。
"庭树转萧萧,阴虫还戚戚。独向高斋眠,夜闻寒雨滴。
惜哉旷微月,欲济无轻舟。倏忽令人老,相思河水流。"
笙歌迎拜首,羽帐崇严卫。禁柳垂香炉,宫花拂仙袂。


蝶恋花·春暮 / 南门淑宁

爰从姻娅贬,岂失忠信防。万里行骥足,十年暌凤翔。
"登桥试长望,望极与天平。际海蒹葭色,终朝凫雁声。
邀以青松色,同之白华洁。永愿登龙门,相将持此节。"
祖席留丹景,征麾拂彩虹。旋应献凯入,麟阁伫深功。"
谪居投瘴疠,离思过湘沅。从此扁舟去,谁堪江浦猿。"
达士忧世务,鄙夫念王程。晨过弹筝峡,马足凌兢行。
晨迁俯玄庐,临诀但遑遑。方当永潜翳,仰视白日光。
海上移珍木,楼前咏所思。遥闻下车日,正在落花时。


橘颂 / 税甲午

叹息此离别,悠悠江海行。"
"新林二月孤舟还,水满清江花满山。
山有槭,其叶漠漠。我友徂北,于以休息。
见我传秘诀,精诚与天通。何意到陵阳,游目送飞鸿。
骨鲠知难屈,锋芒岂易干。伫将调玉铉,翻自落金丸。
"适从郡邑喧,又兹三伏热。山中清景多,石罅寒泉洁。
马韩底厥贡,龙伯修其职。粤我遘休明,匪躬期正直。
鱼龙潜啸雨,凫雁动成雷。南国秋风晚,客思几悠哉。"


鸿门宴 / 呼延杰

"孤客逢春暮,缄情寄旧游。海隅人使远,书到洛阳秋。
"向夕槐烟起,葱茏池馆曛。客中无偶坐,关外惜离群。
雕胡先晨炊,庖脍亦云至。高情浪海岳,浮生寄天地。
依迟动车马,惆怅出松萝。忍别青山去,其如绿水何。
青苔石上净,细草松下软。窗外鸟声闲,阶前虎心善。
明流纡且直,绿筱密复深。一径通山路,行歌望旧岑。
残春惜将别,清洛行不近。相与爱后时,无令孤逸韵。"
酒后留君待明月,还将明月送君回。"


论诗五首 / 山谷翠

渔翁闲自乐,樵客纷多虑。秋色湖上山,归心日边树。
"趋府弟联兄,看君此去荣。春随千里道,河带万家城。
"乐贤闻往诰,褒德偶兹辰。端揆升元老,师谋择累仁。
灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣,匝宇宙兮华胥人。
吾生好清净,蔬食去情尘。今子方豪荡,思为鼎食人。
旧简拂尘看,鸣琴候月弹。桃源迷汉姓,松树有秦官。(松树 一作:松径)空谷归人少,青山背日寒。羡君栖隐处,遥望白云端。(白云端 一作:在云端)
"绣衣柱史何昂藏,铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳,
"徘回宋郊上,不睹平生亲。独立正伤心,悲风来孟津。


魏王堤 / 公孙白风

门临川流驶,树有羁雌宿。多累恒悲往,长年觉时速。
"生长太平日,不知太平欢。今还洛阳中,感此方苦酸。
天夺项氏谋,卒成汉家业。乡山遥可见,西顾泪盈睫。"
"高流缠峻隅,城下缅丘墟。决渠信浩荡,潭岛成江湖。
人事回环常若是。应思阙下声华日,谁谓江潭旅游子。
"晨起凌严霜,恸哭临素帷。驾言百里途,恻怆复何为。
"朱亥已击晋,侯嬴尚隐身。时无魏公子,岂贵抱关人。
"闻君为汉将,虏骑罢南侵。出塞清沙漠,还家拜羽林。


从军行七首·其四 / 血槌熔炉

"寂寥东郭外,白首一先生。解印孤琴在,移家五柳成。
"朝游天苑外,忽见法筵开。山势当空出,云阴满地来。
不畏王程促,惟愁仙路迷。巴东下归棹,莫待夜猿啼。"
六国韩最弱,末年尤畏秦。郑生为韩计,且欲疲秦人。
霁景浮云满,游丝映水轻。今朝江上客,凡慰几人情。"
处处风光今日好,年年愿奉属车尘。"
日月终销毁,天地同枯藁。蟪蛄啼青松,安见此树老。
中年幸从事,乃遇两吹嘘。何以知君子,交情复淡如。"


月下独酌四首 / 亓官瑞芹

轻舟南垞去,北垞淼难即。隔浦望人家,遥遥不相识。
顾我谫劣质,希圣杳无因。且尽登临意,斗酒欢相亲。"
峰在野趣繁,尘飘宦情涩。辛苦久为吏,劳生何妄执。
鸡犬散墟落,桑榆荫远田。所居人不见,枕席生云烟。"
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子,
"萧萧垂白发,默默讵知情。独放寒林烧,多寻虎迹行。
"期仙磴者,盖危磴穹窿,迥接云路,灵仙仿佛。若可期及,
捧藻千官处,垂戒百王程。复睹开元日,臣愚献颂声。"


秋晚登城北门 / 澹台己巳

冽泉前阶注,清池北窗照。果药杂芬敷,松筠疏蒨峭。
愿言吹笛退胡兵。轩后青丘埋猰貐,周王白羽扫欃枪。
爱子隔东鲁,空悲断肠猿。林回弃白璧,千里阻同奔。
云岩响金奏,空水滟朱颜。兰露滋香泽,松风鸣珮环。
檐牖笼朱旭,房廊挹翠微。瑞莲生佛步,瑶树挂天衣。
"玄黄一疲马,筋力尽胡尘。骧首北风夕,徘徊鸣向人。
一从换仙骨,万里乘飞电。萝月延步虚,松花醉闲宴。
"昔年叨补衮,边地亦埋轮。官序惭先达,才名畏后人。


过五丈原 / 经五丈原 / 表上章

从此向南无限路,双旌已去水悠悠。"
相思不惜梦,日夜向阳台。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积,瓜步空洲远树稀。
树绕温泉绿,尘遮晚日红。拂衣从此去,高步蹑华嵩。"
仙花寒未落,古蔓柔堪引。竹涧入山多,松崖向天近。
明时当薄宦,解薜去中林。芳草空隐处,白云馀故岑。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。
"萧条金陵郭,旧是帝王州。日暮望乡处,云边江树秋。