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点绛唇·波上清风

南北朝 / 顾印愚

个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。


点绛唇·波上清风拼音解释:

ge ge mi chang sheng .gen yuan bu yi xun .yao tan tian shang bao .xu qu shi jian chen .
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
.yi zhan ou bu jie .dong gui ji wei kong .huan xie gu shu jian .qu ye jiu ying xiong .
.shao xiao ji huai feng ya qing .du neng yi xiang zhuo chun jing .bu jiao shuang xue qin xuan bin .
jin jiang zeng gu cui .xian zhang jian yuan jing .zi ci wei feng ge .liu chuan zhu hou sheng ..
qi yu san wu chuan .hua sheng liang san zhi .hua bie yi zun jiu .xiang yao wu hou qi .
zhong xu zhou hou xiang chuan hao .mo bian cheng luan qu bu hui ..
gu yi he xian na .xin ji ji ren chuan .shi shuo qiu gui meng .gu feng zai hai bian ..
xi li chen .shi zhong huo .he zai liu xin wei jiu ji .ku ku jian ao huan bu hui .
shi wen lin gong ke xiang chuan .yi yan xu ken geng wu nan .shu pian qi guai wen ru shou .
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
geng dai yang he xin cui cu .bi shao qing miao kan ling kong ..
yun men ying jin si .shi lu huo chuan song .zhi zai qi chan wai .ti shi ji bei zong ..
wei yue sheng cang hai .can tao bang shi cheng .cong zi jiang dao yi .ying xu zi ling ming ..
.you ju shan bu bie .luo ye yu jie ping .jin ri yin shi zuo .wu duan ge bing cheng .
han yue tang tang shang .hu yun can can wei .huang he bing yi he .you wei song zheng yi .

译文及注释

译文
山中云雾弥漫啊岩石巍峨,山谷险峻啊溪水激起层层高波。
  水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。
我一直十分谨慎于义利的取舍,哪里敢怠慢平素做人的原则?此时我热情地招待你,可惜又要痛苦地和你分别。
哥哥拥有善咬猛犬,弟弟又打什么主意?
  一个有见(jian)识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自(zi)己(ji)道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即(ji)使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某(mou)人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
今天是什么日子啊与王子同舟。
  梁鸿虽然家庭贫困,然而他推崇礼节,广泛阅读(书本),没有不通晓的(事情)。并且他不死记硬背章句。读完书,就到上林苑放猪,曾经不小心留下火种,蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家,问他损失的财物,用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少,梁鸿说:“我没有别的财富,愿意让自己留下做事。”主人同意了。(梁鸿)于是勤奋做工,从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人,于是就一同责备批评那家主人,并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此,(主人)开始敬佩梁鸿,把猪还给他,梁鸿没有接受,返回自己的家乡 。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
鱼儿在树阴下游来游去,猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
水面上薄烟散去,远远望见岸边许多户人家,在这美丽的春天,却没有人陪伴我,只有我一人在河堤上独自纵马游览,马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
  拿起白玉拨子,拂动琴弦,我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧,清幽而深远,像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟,弹琴的手法高超,琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符,纯净而美妙。琴声中诉不尽(jin)我的千古哀愁,我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云,在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响,诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中,发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝,久久不散。座中听琴的过客,有哀时失志的,听到琴声感慨万千,泪湿沾襟。琴曲接近尾声,我缓缓拨动琴弦,结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀,真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水,在深林中鸣荡不已。高山流水,知音难寻。
杨柳青青江水宽又平,听见情郎江上踏歌声。

注释
4、绮(qǐ)窗:饰有彩绘花纹的窗户。
3、水滴铜龙昼漏长:指铜壶滴漏,古时计时仪器。
92是:这,指冒死亡的危险。
⑵琼枝:竹枝因雪覆盖面似白玉一般。
⑷清河:郡名,汉置,辖今河北省清河、枣强及山东省清平、高唐、临清、武城等县。五城:地名。弓箭:这里指代箭法、武艺。
⑧沧瀛:沧海,大海。这里指东方海隅之地。
⑴巴:地名,今四川巴江一带。
(41)渔歌互答:渔人唱着歌互相应答。互答,一唱一和。

赏析

  “我居北海君南海”,起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”,已露怀念友人、望而不见之意;各缀一“海”字,更显得相隔辽远,海天茫茫。作者跋此诗云:“几复在广州四会,予在德州德平镇,皆海滨也。”
  《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富,短短八句,从一个侧面概括了作者的心路历程,让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情,如“去鲁心犹在,从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇,抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话,由于用了典故,表现得非常委婉、含蓄。
  全诗九章,一、六、八、九四章七句,二、三、四、五、七五章五句,句式参差错落,自然活脱,使人没有板滞、臃肿之感,在雅颂篇章中是颇具特色的。
  此诗第一、第二章是隔句交错押韵,即田、人属上古真部韵,骄、忉属上古宵部韵,桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵,属上古元部韵,并皆有“兮”字收尾。翻译尽量保留原诗韵式及叠词的运用。
  诗人(shi ren)进而写游侠的行为:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”也仅是二十字,就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香,不惭世上英”的思想,加以歌赞的。事实上,诗人之所以少好任侠,乃是以此为理想人格而向往的,故能把一般的任侠社会意识,写得如此深刻而生动。
  “头白灯明里,何须花烬繁。“”似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵”(黄景仁《琦怀》)。浑然忘却风露的寒冷而兀自独立的人,想必总有许多心事。不知站了多久,作者才踱回室内,捻灯独坐,把卷读书,他的满头白发,在明亮的灯光下分外银白如雪。他心绪难平,想自己曾经满腔的豪情、兼济苍生的宏愿,都抵不过老来这一头发如雪。可是灯烬似乎不解人愁,在和跳跃的火花频繁地玩着花样,似乎在逗(zai dou)可怜的老诗人开心。一个“何须”,道出了作者心中的无聊和凄怆,头白之人,与那些热闹和花样早没了关系;流落蜀地十多载,老来一事无成,望前路,希望渺茫;回首故园,有家难回。初唐诗人王勃早就发出过这样的感叹:“关山难越,谁悲失路之人?”又有谁来同情、解救这头发白的失路之人。
  诗的首联不仅写出时间、地点,还暗含了自己的不满,用夜明珠自喻,说明自己的遭遇如同夜明珠,虽然璀璨夺目,但埋没在泥沙中不能熠熠发光。
  诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外,到了蓝田溪渔者的住处,觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的,何况此时到了一个隐者栖息的地方,则更感到得其所哉。这里有清泉明月,有隐逸高士,境合于心,人合于情,自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好,层层推进,“况此隐沦处”,意为更加“忘归”,继而以水清可以濯发,月明使人留恋,进一步说明隐沦处的美好。
  此诗作者,有人根据“役车其休”一句遂断为农民,其实是误解,诗人并非说自己“役车其休”,只是借所见物起情而已,因“役车休息,是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》),故借以表示时序移易,同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定,姚际恒说:“观诗中‘良士’二字,既非君上,亦不必尽是细民,乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。
  五六句又由“ 天涯”“一身”引出残年“多病”,“未”贡微力,无补“圣朝”的内愧。杜甫时年五十,因此说已入“迟暮”之年。他叹息说:我只(wo zhi)有将暮年付诸给“多病”之身,但“未有”丝毫贡献,报答“圣朝”,是很感惭愧的。
  第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领,展开了对历史的回溯,描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长,戍边日久,归途知在何处?寄身锋刃,性命难保,怨愤向谁倾诉?但是,戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来,为开边拓土,“多事四夷”,边境战事频仍,致使“文教失宣”,王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上,极为尖锐深刻。作者行王道,反霸道,以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
  第三层承此,进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质,巧妙地运用反语作结:“彼君子兮,不素餐兮!”,对剥削者冷嘲热讽,点明了主题,抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
  第五章先写上帝对文王的教导:“无然畔援,无然歆羡,诞先登于岸。”即要文王勇往直前,面对现实,先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做,但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出“密人不恭,敢距大邦”,一场激烈的战争势在难免了。密人“侵阮阻共”,意欲侵略周国,文王当机立断,“爰整其旅,以按徂旅”,并强调,这是“笃于周祜”、“对于天下”的正义行动。
  桑出罗兮柘出绫,绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕,歌与桃花柳絮听。 (《桑图》)
  司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的,他曾这样评论道:"自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国。"本文虽只写出人物的一个侧面,却未尝不能窥一斑而知全豹。

创作背景

  此诗是“衅之”之辞,还是“落之”之歌,或“燕饮”时所唱,各家又争论不休。衅,《说文》云:“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”,是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式;“落之”,唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成,乐是欢庆,看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然,举行落成典礼,内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此,说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞,是没有多大问题的。

  

顾印愚( 南北朝 )

收录诗词 (1549)
简 介

顾印愚 顾印愚,字印伯,号所持,华阳人。光绪己卯兴人,官湖北知县。

送杨氏女 / 褚春柔

拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。


霁夜 / 丑芳菲

西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"


霜花腴·重阳前一日泛石湖 / 微生英

"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"


正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵 / 令狐贵斌

"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊
戴云山顶白云齐,登顶方知世界低。
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
崔子曲如钩,随例得封侯。髆上全无项,胸前别有头。
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。


湘春夜月·近清明 / 鞠静枫

"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"


七月二十九日崇让宅宴作 / 蔺沈靖

后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。


征人怨 / 征怨 / 居灵萱

一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,


陇西行四首·其二 / 闭玄黓

青山白云徒尔为。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。


琐窗寒·玉兰 / 乐正辉

"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
"曾睹夭桃想玉姿,带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见,
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"


哀江南赋序 / 露帛

竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
有时深洞兴雷雹,飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时,
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。