莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
小人与君子，利害一如此。"
连田间强甿.荫庾森岭桧， ——孟郊
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
生幸逢唐运，昌时奉帝尧。进思谐启沃，退混即渔樵。 ——李益
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
mo wen ye ren sheng ji shi .chuang qian liu shui zhen qian shu ..
xiao ren yu jun zi .li hai yi ru ci ..
lian tian jian qiang meng .yin yu sen ling hui . ..meng jiao
.ju jin chang qian meng .yun you qi jue lao .yao kong shou wan yu .xu ge kan qiu tao .
liang fu zhong yi fei .shi yi ji jiu shi .h5jie zi qi yi .shu chuang shi qi er .
jiang dong shi nv wu duan shen .kan sha yu ren hun bu zhi ..
.gao dian fu yun ni .deng lin xiang hu xi .feng yun fan ying zhong .yan luan niao xing mi .
jiang bing wu yao shui de ji .re yi shang shou jin cong yi ..
sheng xing feng tang yun .chang shi feng di yao .jin si xie qi wo .tui hun ji yu qiao . ..li yi
yuan que du ru yue .dong xi zhi si yun .chou kan li xi san .gui gai dong xing chen ..
shi er jie qian lou ge shang .juan lian shui bu kan shen xian ..
mo yan ming mie wu duo shi .zeng bi ren sheng yi shi zhong ..
译文
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
天下的事情有(you)(you)困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门外，
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
长江(jiang)漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
注释
⑤醉脸春融：酒后醉意，泛上脸面，好像有融融春意。
（5）长侍：长久侍奉。
④春风：指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义
⒄丹：红。流血多，故川原染红。
⑨薄幸如何消得：薄幸，薄情；负心。消得：消受得了。
174. 所以：表原因，这里可译为“之所以”。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
朱用纯 （1627—1698）明末清初江南昆山人，字致一，号柏庐。明诸生。入清，隐居教读。治学确守程朱理学，所着《治家格言》，流传颇广。康熙间坚辞博学鸿儒之荐。另有《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
喷雪萦松竹，攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
"蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。酒巡明刻烛，篱菊暗寻芳。 ——李益
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
"几年无此会，今日喜相从。 ——潘述
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
学生放假偷向市。 ——张荐"
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
各有归程千万里，东风时节恨离群。"
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
冬日承馀爱，霜云喜暂披。无令见瞻后，回照复云疲。"
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
羲氏兼和氏，行之又则之。愿言符大化，永永作元龟。"
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
"贤哉征西将，幕府多俊人。筹议秉刀尺，话言在经纶。
滞周惭太史，入洛继先贤。昔恨多分手，今欢谬比肩。 ——王起
南陌东城路，春来几度过。 ——耿湋"
遍尝珍馔后，许入画堂前。舞袖翻红炬，歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
驰深鼓利楫，趋险惊蜚輶。系石沈靳尚，开弓射鴅吺。 ——韩愈
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
皇王自有增封日，修竹徒劳号此君。"
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
"东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。 ——裴度
莫听东邻捣霜练， ——皎然
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
况解衔芦避弓箭，一声归唳楚天风。"
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，