译文
牛(niu)羊践(jian)踏,大片春草变狼籍,
饥饿的老鼠绕着床窜(cuan)来窜去,蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛,犹如汹涌波涛般放声呼啸;大雨瓢泼而下,急促地敲打着屋顶;糊窗纸被风撕裂,发(fa)出呼啦啦的声音,仿佛在自言自语。
先前那些辛勤种桃的道士(shi)如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
故乡虽然在打仗,可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地伤悲。
水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里。
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
我想到草木已由盛到衰,恐怕自己身体逐渐衰老。
或许有朋友会问到我的境遇,请转告他们,我这个一介书生,命途多舛,已被“青袍”所误。
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文(wen)(wen)章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也(ye)能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻(zao)不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑥裳衣:一作“衣裳”。
⑸抱日:形容白天痴情悼亡。
12.道之所存,师之所存也:意思说哪里有道存在,哪里就有我的老师存在。
(16)“专此”二句:意谓吴郡最美的是灵岩山;灵岩山最美的是奇观阁。专:独一。
②经:曾经,已经。
绾(wǎn):系。