行香子·题罗浮
"故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，
涕泪虽多无哭处，永宁门馆属他人。"
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
行香子·题罗浮拼音解释:
.gu qing zhou za xiang jiao qin .xin ming fen zhang ji bing shen .hong zhi yi feng shu hou xin .
ti lei sui duo wu ku chu .yong ning men guan shu ta ren ..
.seng lin da dao yue fu sheng .lai wang chong chong li yu ming .
xing xie xiao ke chu .feng hua zhe du qing .ban han dao zi she .xia ma kou chai jing .
bai ma shuang jing dui .qing shan ba zhen tu .qing ying qi xi lu .zhen cao shi juan qu .
fen huai xing jiang xie .huo fan tao shang chou .bai piao seng yuan di .hong luo jiu jia lou .
.bei yuan ren xi dao .dong chuang shi zui pian .zhu yan xing zao shang .shi bi wo fang qian .
fei fu du wu ge .xing hai liang bu ji .shu kuang shu nian shao .xian san wei guan bei .
zhong zhi dang sui chu .zi rong ji chun mu .xin yi qu ci zai .wu xing yi wu shu .
.chu shi fei bu yu .rong shen po you yu .xun wei shang zhu guo .jue nai chao da fu .
译文及注释
译文
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
妻子和孩子们(men)没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
然而，当五个人临刑的(de)时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位(wei)有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于(yu)民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始(shi)，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已(yi)的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多(duo)么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
注释
⑶殊：还。“我行”句意谓自己要去的贬谪之地还远，所以自己还不能停下。
116、名：声誉。
2、林推：姓林的推官，词人的同乡。
59. 天之行也：是自然界的固有现象。天，大自然。行，常道，规律。
⑴峡中：此指夔州巫山县（今属重庆）。
赏析
文中“弗古，还之”与“世之珍也”的对比，很好地表现了当时败坏的社会风气，进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建(feng jian)统治者。人们不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的内在。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
而韩愈此颂的第一段，就是对子产事迹的概括，纯用四言体式，简单介绍了子产对乡校的看法及其不毁乡校的影响，“郑国以理”，即郑国治理得井井有条的意思。这是符合颂体“敷写似赋”的基本要求的。
“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从(reng cong)“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
这首诗的艺术表现和语言技巧，并无突出的特点。有人说它前四句情景交融，颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情，恰是一种相反相成的比衬，景美而情不欢；颔联以情叹景，也是伤心人看春色，茫然黯然，情伤而景无光；都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵，主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷，真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”两句，自宋代以来，甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”，朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的，赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联，在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此，诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句，正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺(chan chan)，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。
摄取生动、具体的圆回，刿毁八似地荔到出仕丛中少一性叫情状，使人感到自然、真实、可信。"游子久不归，不识陌与阡。"旬中的游子指应氏。应氏曾在洛阳居住过。董卓乱起，应场漂泊在外，一直没有回过洛阳，所以说"久不归"。战乱使家乡一片荒凉，他又怎能辨识家乡田间的小道呢?
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
而韩愈此颂的第一段，就是对子产事迹的概括，纯用四言体式，简单介绍了子产对乡校的看法及其不毁乡校的影响，“郑国以理”，即郑国治理得井井有条的意思。这是符合颂体“敷写似赋”的基本要求的。
“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从(reng cong)“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
这首诗的艺术表现和语言技巧，并无突出的特点。有人说它前四句情景交融，颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情，恰是一种相反相成的比衬，景美而情不欢；颔联以情叹景，也是伤心人看春色，茫然黯然，情伤而景无光；都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵，主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷，真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”两句，自宋代以来，甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”，朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的，赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联，在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此，诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句，正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺(chan chan)，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。
摄取生动、具体的圆回，刿毁八似地荔到出仕丛中少一性叫情状，使人感到自然、真实、可信。"游子久不归，不识陌与阡。"旬中的游子指应氏。应氏曾在洛阳居住过。董卓乱起，应场漂泊在外，一直没有回过洛阳，所以说"久不归"。战乱使家乡一片荒凉，他又怎能辨识家乡田间的小道呢?
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
创作背景
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
王端朝( 唐代 )
收录诗词 (1259) 首
简 介
王端朝 王端朝（一一二三～一一六六），字季羔，一作季高，本澶渊（今河南濮阳西南）人，寓居溧阳。高宗绍兴十八年（一一四八）进士。二十九年，为江南东路安抚司主管机宜文字，历提举两浙市舶，知永州。孝宗干道二年卒，年四十四。事见《南宋馆阁录》卷八、《景定建康志》卷四九。
早春夜宴
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
况当尚少朝，弥惭居近侍。终当求一郡，聚少渔樵费。
相送
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
吟剑
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
今日成阴复成子，可怜春尽未还家。"
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
书湖阴先生壁
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
青玉案·春寒恻恻春阴薄
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
江夏赠韦南陵冰
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
忆旧游寄谯郡元参军
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
酬乐天频梦微之
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
相逢行
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
生查子·春山烟欲收
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。