远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
yuan fei qing zhang geng you you .xiao xiang yue jin qian nian se .meng ze yan han wan gu chou .
feng fo qi chan jiu .ci guan shang shu pin .gu lai fen ban zhai .wei shi jiu jiao qin ..
.hai ling cheng li chun zheng yue .hai pan chao yang zhao can xue .cheng zhong you ke du deng lou .
du dui zhi ni jian .yao lian bai ma er .jin lin huan shi cao .qi wei liang xiang zhi ..
gu si xun seng fan .han yan yi lu qiu .
wang shi jie chen ji .qing xiang yi an shuai .xiang kan yi zi xi .shuang bin he chui si ..
.shui jia wu feng yue .ci di you qin zun .shan shui hui ji jun .shi shu kong shi men .
.fan yu zhang ju ke .pei lan san shi nian .chang cheng bi yun ma .shi ce han lin bian .
jin ye zhong kai jiu zhen chu .dang shi huan jian yan nan fei ..
shu lin yi lu xie yang li .sa sa xi feng man er chan ..
yue su feng qi gu tang jing .jing mang qie qie ru you sheng .he bu kua peng lai .
译文
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
数年来往返于咸京道上，所挣得的(de)不过是(shi)一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面(mian)而泣。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么(me)悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼(zei)兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
注释
⑻蕙、兰：两种同类香草。女子自比。
（22）穣侯：魏冉，秦昭王舅父封于穰。
⑻落：在，到。
4.却关：打开门闩。
（14）黄门：宫中官署名，职责是以百物供奉天子。所以宫中另外也有画工。
⑺风檐雨夜声：夜间檐前风吹雨打的声音。这里用来形容江边浪潮声的凄切。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
王无咎 （1024—1069）建昌南城人，字补之。仁宗嘉祐进士，为江都尉、卫真主簿、天台令，弃而从王安石游。好书力学，所在学者归之。安石荐以为国子直讲，命未下而卒。有《论语解》及文集。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
愿闻开士说，庶以心相应。"
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。