若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
ruo yan yin shi song shan zhu .san shi liu feng ying xiao ren ..
pao bie na sheng zhu .peng qiu zhi si lu .chu feng qing si shu .ba di shi ru wu .
jiu wei lao sheng shi .bu xue she sheng dao .nian shao yi duo bing .ci shen qi kan lao .
chan yuan yi shi yan pi ti .xu huo ru wen fa ming di .liu gong bian zheng jian you yan .
yu gong da ye .ren dai zhi ye .yi bu dai ye .qi neng de ye .jia tian xia ye .
zhai huang zhu gong cao .ma shou yu tian su .bao feng deng juan hao .wei guan tong zhi gu .
you xing ji lai xian bian su .bu zhi shui shi zhu ren weng ..
xiang hou guang yin cu .cong qian shi yi mang .wu yin zhong nian shao .he ji zhu shi fang .
.san xiang guo ri jun nian ji .jin ri jun nian wu shi yu .
juan shu lian ye zhong nan shi .qu zhu yun xin yi zhong xian .
ku niao zhou fei ren shao jian .chang hun ye xiao hu xing duo .man shen sha shi wu fang chu .
bu ni ren jian geng qiu shi .xie xie shu lan yi he fang ..
jiang hai cheng nan man .pan yan mo wang shi .zong guai zhen zhuo yi .you de dui guang yi ..
tai zi zhi zai zhi .shen wang shou yao chong .you xun pai jiang zuo .zhang liu xie zhen rong .
译文
手拿宝剑，平定万里江山；
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢(ne)？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
注释
65、把（pá）搔：用于搔痒。把，通“爬”。无已：没有停止。
16.甍：屋脊。
行出将：将要派遣大将出征。
131.妺（mò）嬉（xī）何肆，汤何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。闻一多说：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀，她有何罪，而被汤也流放到了南巢？
意：心意。
《《蝶恋花·上巳召亲族》李清照 》的创作时间背景在史学界无定论，大多数学者认为当是李清照南渡后的作品。以下是学者黄墨谷与陈祖美认为的创作背景：
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
"楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
白发江城守，青衫水部郎。客亭同宿处，忽似夜归乡。"
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
醉中分手又何之。须知通塞寻常事，莫叹浮沉先后时。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。