飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
fei niao bu zhi juan .yuan fan sheng mu chou .cen yang zhi tian mo .bei zhu kong you you .
wen su ren qing si .chong pao er bei kan .qi jiao ting yu ji .wu xia lou si nan ..
jing dai diao shuang ye .xiang tong xi yao yuan .bei duo wen zi gu .yi xiang ci zhong fan ..
.gui yang nian shao xi ru qin .shu jing jia ke you bai shen .
chuang zhong hai yue zao zhi qiu .cang bo yi wang tong qian li .hua jiao san sheng qi bai you .
.xiao xian chun shan kou .gong sun li yin shi .chu ge cui wan zui .man yu ru xin shi .
ge zai yun tai ge li .fan jun ri ri deng che ..
qi wu ji shu qi ta ri .xi ci can chun zu lv bei ..
yin shu zhong yan su .kai yuan yi jing xie .ju wu ting hao niao .xing yao ji ming hua .
dong ling xi feng xi tong bai yun .ji ming quan fei xi shi xiang wen .
lao luo xi jiang wai .can cha bei hu jian .jiu you ba zi guo .wo bing chu ren shan .
ying yang guan zhong ru .zao wen ming gong shang .di chong shi da fu .kuang nai qi jing shuang .
huan hua cao tang yi he you .zi zhong hao jun da zhe shui .ben zhou cong shi zhi ming jiu .
zi yi you qing jiao .cao mu you ke hua .sheng xian li rang feng .he bu bian xi xia .
.zhang li xun wan xiang .zhi bei jin qiang xuan .ren jian you ju pi .wu zhi zhuo yang zun .
译文
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我(wo)纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去(qu)追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
柴门多日紧闭不开，
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
注释
⑸中天：半空之中。
言：言论。
（8）醪（láo）：酒。靡（mí）：浪费。
(19)以没其身：终生没有遭到祸患。
游人只合江南老：这里指飘泊江南的人，即作者自谓。只合：只应。江南好：白居易《忆江南》词首句为“江南好”。碧于天：一片碧绿，胜过天色。
⑷谁遣（qiǎn）：谁让。朝朝（zhāozhāo）：天天。君：指老鼠。
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
沈辽 沈辽(1032—1085)，字睿达，宋钱塘(今余杭)人。沈遘的弟弟，《梦溪笔谈》作者沈括的同族兄弟。自幼嗜读《左传》、《汉书》，曾巩、苏轼、黄庭坚常与之唱和，王安石、曾布皆习其笔法。本无意于功名，王安石曾有“风流谢安石，潇洒陶渊明”之称。后由三司使吴充举荐，负责监内藏库。
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
不知支机石，还在人间否。"
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
"姑苏东望海陵间，几度裁书信未还。长在府中持白简，
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
丛筱轻新暑，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。"
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。