玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
眇惆怅兮思君。"
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
支颐问樵客，世上复何如。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
"申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。
"巴东三峡尽，旷望九江开。楚塞云中出，荆门水上来。
wan xue lao xiang fang .kan shan zheng du yin .gu zhou qie mo qu .qian lu shui yun shen ..
zi shang juan su fen .ji sui nie xia gui .yun zhen dao mi kuang .huai gu qing wei yi .
.fu yang mie ji jing .wan wu sheng qiu rong .deng lou song yuan mu .fu jian guan qun feng .
miao chou chang xi si jun ..
tian lao cen bian yue chu luo .yan shui mang mang duo ku xin .geng wen jiang shang yue ren yin .
.li jun wu yi zheng .suo you zai su can .tu ling qu jing guo .ji lv dang sui han .
nan ling heng shuang qi .gao lin rao yao qian .ye lu bu chu li .yi yi qi huang yan .
zhi yi wen qiao ke .shi shang fu he ru ..
.chun feng zhu you qi .wan jing dan shan hui .yi wen qing ling zi .du yan huang yuan fei .
.liang you yin shi xia .nai zai xi nan yu .lv yan ning ceng cheng .feng cao man tong qu .
yuan shan wu hui ming .qiu shui qian li bai .jia qi pan wei yang .sheng ren zai ning bi .
ling wei fang shou shi .zhang yue an bian cheng .gao yu bei chun cao .huang yun fu tai qing .
.shen fu sheng zhou ri .xuan ci ju shun nian .he ru ou chang yun .bi de mai qian xian .
.ba dong san xia jin .kuang wang jiu jiang kai .chu sai yun zhong chu .jing men shui shang lai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
注释
腰：腰缠。
69、捕系：逮捕拘禁。
2.行看尽：眼看快要完了。
346、吉占：指两美必合而言。
“反”通“返” 意思为返回
清夜徂（cú）：是说清静的夜晚易逝。徂：消逝，流逝。《长门赋》：“徂清夜于洞房。”
【猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报】
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
吴端 吴端，字子方，号湖山樵隐，永嘉（今浙江温州）人。曾为翰林书艺局艺学、硾纸待诏（《摛文堂集》卷五《翰林书艺局艺学吴端可翰林书艺局硾纸待诏制》）。孝宗淳熙十五年（一一八八），为平阳郡王府教授（《宋会要辑稿》职官七之四三）。事见《东瓯诗存》卷七。今录诗四首。
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
"十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。
不睹声明与文物，自伤流滞去关东。"
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
莫言不解衔环报，但问君恩今若为。"
适来鸣珮者，复是谁家女。泥沾珠缀履，雨湿翠毛簪。
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
"夜寒宿芦苇，晓色明西林。初日在川上，便澄游子心。
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
同时侍女见谗毁，后来新人莫敢言。兄弟印绶皆被夺，
以言神仙尉，因致瑶华音。回轸抚商调，越溪澄碧林。"
为我殷勤吊魏武。"
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
"真人居阆风，时奏清商音。听者即王母，泠泠和瑟琴。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
谁穷造化力，空向两崖看。"
江连清汉东逶迤，遥望荆云相蔽亏。应问襄阳旧风俗，
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
"朔风吹寒塞，胡沙千万里。陈云出岱山，孤月生海水。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
纡组上春堤，侧弁倚乔木。弦望忽已晦，后期洲应绿。"
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
"五日酺才毕，千年乐未央。复承天所赐，终宴国之阳。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。"
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
晓色遍昭阳，晴云卷建章。华滋的皪丹青树，
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
"昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
猿愁歧路晚，梅作异方春。知己酂侯在，应怜脱粟人。"
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
"横吹杂繁笳，边风卷塞沙。还闻田司马，更逐李轻车。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
大道直如发，春日佳气多。五陵贵公子，双双鸣玉珂。
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
六亭在高岸，数岛居中流。晦日望清波，相与期泛游。
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
明年九日知何处，世难还家未有期。"
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡，荆棘烟尘满归路。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
"覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
素发随风扬，远心与云游。逆浪还极浦，信潮下沧洲。
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
"双丝作绠系银瓶，百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望，
"迟迟立驷马，久客恋潇湘。明日谁同路，新年独到乡。
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
参差开水殿，窈窕敞岩轩。丰邑模犹在，骊宫迹尚存。
凌滩出极浦，旷若天池通。君阳青嵯峨，开拆混元中。