香菱咏月·其一
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
莫讶诸生中独醉，感恩伤别正难裁。"
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
若比江南更牢落，子山词赋莫兴哀。
香菱咏月·其一拼音解释:
ye jing tong huang yuan .gao huai ying yuan qu .du yin ren bu wen .qing leng zi wu wu ..
sang ma sheng lu shi .jie xu mian xiang chou .yang shuo hua ying zhao .chong xian ye man gou .
jiu hua shan sou jing fan gu .tong dao peng lai qi ou ran ..
xin kong mo shi yin .mei bai xue wei leng .zi de xun fang dao .qi chan lao wei neng ..
xie ri feng shou diao .shen qiu yu xin liang .bu zhi shuang que xia .he yi wei xuan shang ..
wu yue e mei xu jin huo .mu pi ling zhong zhi ru dong ..
.ji shi wen chang kai xuan ge .chu chu tun bing wei dao ge .tian zi zhi ping hong pei zhuang .
mo ya zhu sheng zhong du zui .gan en shang bie zheng nan cai ..
jian shuo shan bang pian chu jiang .quan rong jiang jin fu he chou ..
ruo bi jiang nan geng lao luo .zi shan ci fu mo xing ai .
译文及注释
译文
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目(mu)送飞云。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌(ge)》乐曲(qu)。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
小伙子们真强壮。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆(yu)。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托(tuo)付给(gei)哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
注释
⑧兔丝：即菟丝，一种寄生植物，茎细如丝，寄生缠绕在其他植物上。
2、苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。
躬：亲自，自身。
白玉：喻面目皎好、白晰如玉之貌。
6.溪谷：山中低洼有水处。山中居民往往聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。
巢由：巢父与许由，皆尧时隐士也。
赏析
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了(liao)东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的(xue de)崇高志向。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
就算御花园是天下最美的花园，但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的，他心中的理想是按照自己的意愿登上统治者的高位，而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样的理想，也算难能可贵了。唐代末期混乱的局势下，李姓王室已经处于了衰颓中。诗的(shi de)开头说辇路上长起了秋草，这是不应该的，宫人连起码的除草工作都不认真对待了，可见王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了，要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山，但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气，他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
因此，“勿使燕然上，惟留汉将功”二句作结，便如瓜熟蒂落，极其自然。此处运用的典故，说的是东汉时的车骑将军窦宪，他曾经以卓越的战功，大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山（今蒙古人民共和国境内的杭爱山），刻石纪功而还。作者又一次激励友人希望他扬名塞外，不要使燕然山上只留汉将功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。这在语意上，又和开头二句遥相呼应。
初夏是令我激动的。我扛着那巨型三脚架，在阳台上固定好了寻星镜，便开始了我的星际旅行。在这城垣之中，再没有比夏夜星空中更明亮的星了。我在天空中搜寻着维纳斯，调焦，忙地不亦乐乎。
杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
契诃夫有“矜持”说，写诗的人也常有所谓“距离”说，两者非常近似(jin si)，应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离，并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来，作品才没有声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使漫天的诗思充满全诗，却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转，余韵如缕，正是这样的佳作。
由于意象的直接呈示及其跳跃式的组合，意象之间不必用虚词连接，也省略了交代、解释、联系的笔墨，使这首诗显得格外凝炼简约，言少而意丰。诗中用词准确、新鲜、奇峭。如“紫钱斜”的“斜”字，真实地写出诗人俯视石阶见到紫色苔藓斜复于断石上的直觉印象，“点”字则大胆地传达了诗人的主观幻觉。中间两联，用暗淡的“朱”、深浓的“紫”同明亮夺目的“玉”色“银”光相互映衬，也体现李贺诗歌色彩冷艳的特色。
但随之情感的格调有抑变扬，“琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金”，宴会氛围又重新转入热烈之中，这和《将进酒》中“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”在情感格调上有异曲同工之处，这种情感的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见，“盛唐诗人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”（严羽《沧浪诗话》），这便是李白性格的纯真，感情汪洋恣肆，随性而发，不为物惑，也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像(bu xiang)汉人那样拘于经学，也不想宋人那样精于思虑，唐代的时代性情是情感超过思理，在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出，“酒”在李白诗歌中的重要意义，他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象，也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱，而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品，使他冲破了清规戒律，任意挥洒，从而形成了酣畅恣肆，奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界，但也体现在他的日常生活中，特别是酒和月，成为他最重要的精神伴侣，也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”（林庚《唐诗综论》）。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具，因为他本生的儒道互补思想，也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后，转向游山问道，寄情山水。
作为身系安危的重臣元老李德裕，即使处于炎海穷边之地，他那眷怀故国之情，仍然锲而不舍。他登临北睇，主要不是为了怀念乡土，而是出于政治的向往与感伤。“独上高楼望帝京”，诗一开头，这种心情便昭然若揭；因而全诗所抒之情，和柳诗之“望故乡”是有所区别的。“鸟飞犹是半年程”，极言去京遥远。这种艺术上的夸张，其中含有浓厚的抒情因素。这里，深深透露了依恋君国之情，和屈原在《哀郢》里说的“哀故都之日远”，同一用意。
次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《《望庐山瀑布》李白 古诗》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
就算御花园是天下最美的花园，但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的，他心中的理想是按照自己的意愿登上统治者的高位，而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样的理想，也算难能可贵了。唐代末期混乱的局势下，李姓王室已经处于了衰颓中。诗的(shi de)开头说辇路上长起了秋草，这是不应该的，宫人连起码的除草工作都不认真对待了，可见王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了，要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山，但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气，他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
因此，“勿使燕然上，惟留汉将功”二句作结，便如瓜熟蒂落，极其自然。此处运用的典故，说的是东汉时的车骑将军窦宪，他曾经以卓越的战功，大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山（今蒙古人民共和国境内的杭爱山），刻石纪功而还。作者又一次激励友人希望他扬名塞外，不要使燕然山上只留汉将功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。这在语意上，又和开头二句遥相呼应。
初夏是令我激动的。我扛着那巨型三脚架，在阳台上固定好了寻星镜，便开始了我的星际旅行。在这城垣之中，再没有比夏夜星空中更明亮的星了。我在天空中搜寻着维纳斯，调焦，忙地不亦乐乎。
杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
契诃夫有“矜持”说，写诗的人也常有所谓“距离”说，两者非常近似(jin si)，应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离，并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来，作品才没有声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使漫天的诗思充满全诗，却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转，余韵如缕，正是这样的佳作。
由于意象的直接呈示及其跳跃式的组合，意象之间不必用虚词连接，也省略了交代、解释、联系的笔墨，使这首诗显得格外凝炼简约，言少而意丰。诗中用词准确、新鲜、奇峭。如“紫钱斜”的“斜”字，真实地写出诗人俯视石阶见到紫色苔藓斜复于断石上的直觉印象，“点”字则大胆地传达了诗人的主观幻觉。中间两联，用暗淡的“朱”、深浓的“紫”同明亮夺目的“玉”色“银”光相互映衬，也体现李贺诗歌色彩冷艳的特色。
但随之情感的格调有抑变扬，“琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金”，宴会氛围又重新转入热烈之中，这和《将进酒》中“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”在情感格调上有异曲同工之处，这种情感的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见，“盛唐诗人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”（严羽《沧浪诗话》），这便是李白性格的纯真，感情汪洋恣肆，随性而发，不为物惑，也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像(bu xiang)汉人那样拘于经学，也不想宋人那样精于思虑，唐代的时代性情是情感超过思理，在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出，“酒”在李白诗歌中的重要意义，他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象，也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱，而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品，使他冲破了清规戒律，任意挥洒，从而形成了酣畅恣肆，奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界，但也体现在他的日常生活中，特别是酒和月，成为他最重要的精神伴侣，也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”（林庚《唐诗综论》）。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具，因为他本生的儒道互补思想，也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后，转向游山问道，寄情山水。
作为身系安危的重臣元老李德裕，即使处于炎海穷边之地，他那眷怀故国之情，仍然锲而不舍。他登临北睇，主要不是为了怀念乡土，而是出于政治的向往与感伤。“独上高楼望帝京”，诗一开头，这种心情便昭然若揭；因而全诗所抒之情，和柳诗之“望故乡”是有所区别的。“鸟飞犹是半年程”，极言去京遥远。这种艺术上的夸张，其中含有浓厚的抒情因素。这里，深深透露了依恋君国之情，和屈原在《哀郢》里说的“哀故都之日远”，同一用意。
次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《《望庐山瀑布》李白 古诗》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
创作背景
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
幽深冻馁皆推分，静者还应为讨论。"
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
口技
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
念奴娇·中秋对月
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
"溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
一醉六十日，一裘三十年。年华经几日，日日掉征鞭。
蝶恋花·和漱玉词
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土，当年歌舞醉如泥。
游黄檗山
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
"白羽金仆姑，腰悬双辘轳。前年葱岭北，独战云中胡。
"别筵人散酒初醒，江步黄昏雨雪零。
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
点绛唇·梅
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
"两星残火地炉畔，梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响，
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
登单父陶少府半月台
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
泥鳅唯要有洿池。不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接z5.
长安春色本无主，古来尽属红楼女。如今无奈杏园人，
千秋岁·苑边花外
"信陵名重怜高才，见我长吹青眼开。便出燕姬再倾醑，
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
月中争认绣连干。尊前莫话诗三百，醉后宁辞酒十千。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
鹊桥仙·扁舟昨泊
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
数年经乱保家难。莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
玉楼春·别后不知君远近
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒，萦丛自学小梅娇。
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
流年川暗度，往事月空明。不复叹岐路，马前尘夜生。"
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。