拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
ni zuo piao piao shui shang xian .san xia lang xuan ming yue ye .wan zhou shan dao xi yang tian .
.che dao zhi bei .gui shan zhi yang .shen shen zang yu .yu yu mai xiang .ke si zhen shi .
bu jue hong yan qu .kong jie bai fa sheng ...gan huai ..
su mian yi yun yao .geng zhuo hua dian shi .lian heng yi cun bo .jin po wu wang guo .
.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
yue bai feng gao bu de mian .ku wei cong bian diao shi yan ..
xuan lan ji shu shu .na gui zai tan xiao .mai yao wu hu zhong .huan cong jiu xian miao ..
zi yin xuan du bu ji chun .ji hui cang hai bian cheng chen .yu jing dian li chao yuan shi .
ci di ren nan dao .zhu tian shi bu tong .fa yan hua san hou .kong jie man xiang feng ..
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
li bu he zhou luo .seng duo dao gu pin .xing xing xing wei de .gu zuo geng shui qin ..
.si liang jiang ling yi .ai shi shen you you .tan xiang shen gong qu .si tong wang guo xiu .
hu zuo wu qi bie .shen ming hen you yu .chang an sui bu yuan .wu xin ke chuan shu .
.shou yan quan gu jian .man mian xue hao chui .zuo shi niao yi si .chu men ren wei chi .
.jun hua nan xu qu .tiao tiao guo jian kang .di xiong xin de xin .hong yan jiu li xing .
feng sao shi you jing zhong lai .tian zhen zi de sheng nan she .shi huan shui jing si bu hui .
zhi bao you lai lan zhe xi .jin jun du jian ying yu xi .he ci shou yu zhang tian zhen .
译文
小巧阑干边
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
注释
见：受。
⑷驿亭：驿站所设的供行旅止息的处所。古时驿传有亭，故称。唐杜甫《秦州杂诗》之九：“今日明人眼。临池好驿亭。”仇兆鳌注：“邮亭，见《前汉·薛宣传》。
（9）以：在。
直：笔直的枝干。
[5]曛：赤黄色，形容日色昏暗。
19.且：尚且
6、颦（pín）：皱眉。农历初七月亮将及半圆，因言满眉颦。
⑻罗：罗网，此处用来比喻招聘贤士的手段。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
惭无窦建，愧作梁山。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
由来此事知音少，不是真风去不回。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
