登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。
及此承休告，聊将狎遁肥。十旬俄委疾，三径且殊归。
椒桂奠芳樽，风云下虚室。馆宇肃而静，神心康且逸。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
昔似连环今似玦.连环可碎不可离，如何物在人自移。
"韦玄方继相，荀爽复齐名。在贵兼天爵，能贤出世卿。
"紫凤真人府，斑龙太上家。天流芝盖下，山转桂旗斜。
"潘园枕郊郭，爱客坐相求。尊酒东城外，骖騑南陌头。
"莫将铅粉匣，不用镜花光。一去边城路，何情更画妆。
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
莫使驰光暮，空令归鹤怜。"
容色由来荷恩顾，意气平生事侠游。共道用兵如断蔗，
"越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
太息劳黄绶，长思谒紫宸。金兰徒有契，玉树已埋尘。
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。"
deng tiao si qing jing .shui jiang juan zhuo yin .diao ge chu jiang wu .qiao chang ru shan lin .
ji ci cheng xiu gao .liao jiang xia dun fei .shi xun e wei ji .san jing qie shu gui .
jiao gui dian fang zun .feng yun xia xu shi .guan yu su er jing .shen xin kang qie yi .
reng xian zhong li jiao xing ji .bang deng shen cang bai yu bian .
xi si lian huan jin si jue .lian huan ke sui bu ke li .ru he wu zai ren zi yi .
.wei xuan fang ji xiang .xun shuang fu qi ming .zai gui jian tian jue .neng xian chu shi qing .
.zi feng zhen ren fu .ban long tai shang jia .tian liu zhi gai xia .shan zhuan gui qi xie .
.pan yuan zhen jiao guo .ai ke zuo xiang qiu .zun jiu dong cheng wai .can fei nan mo tou .
.mo jiang qian fen xia .bu yong jing hua guang .yi qu bian cheng lu .he qing geng hua zhuang .
you nang qu de tian he shui .jiang tian shang shou wan nian bei .
hu ma shan chao yang .chu dou ye mi fang .shi bao song pi fu .xin tian du ruo jiang .
mo shi chi guang mu .kong ling gui he lian ..
rong se you lai he en gu .yi qi ping sheng shi xia you .gong dao yong bing ru duan zhe .
.yue nv yan ru hua .yue wang wen huan sha .guo wei bu zi chong .xian zuo wu gong wa .
.ping yang guan wai you xian jia .qin shui yuan zhong hao wu hua .di chu dong jiao hui ri yu .
tai xi lao huang shou .chang si ye zi chen .jin lan tu you qi .yu shu yi mai chen .
wu yan lin zhuang yue .feng jing ru bin chan .jian shu dai huan shi .lei jin bai yun tian ..
meng guang tang wei jia .liang hong zheng xu fu ..
译文
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
我(wo)对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
仰望明月深深叹息啊，在(zai)星光下漫步由夜而昼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
子弟晚辈也到场，
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
注释
红莲：指荷花灯。欧阳修《蓦山溪·元夕》：“纤手染香罗，剪红莲满城开遍。”
“宿昔”四句：宿昔，过去。非忝窃，不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说：“贞观幼有异才，能诗，尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦，杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”，李白戏杜甫诗中有：“借问别采太瘦生，总为从前作诗苦。”夜郎僝僽，李白曾被流夜郎（今贵州省西部），受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
③妾：古代女子自称的谦词。
抵：值，相当。
48、蕲：今安徽宿州南。
（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
有人认为是公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
残花落古树，度鸟入澄湾。欲叙他乡别，幽谷有绵蛮。"
"不分荆山抵，甘从石印飞。危巢畏风急，绕树觉星稀。
"步辇千门出，离宫二月开。风光新柳报，宴赏落花催。
迎前含笑着春衣。"
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
萍叶疑江上，菱花似镜前。长林代轻幄，细草即芳筵。
愁眠罗帐晓，泣坐金闺暮。独有梦中魂，犹言意如故。"
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
山坱轧，磴连褰。攀旧壁而无据，溯泥溪而不前。
"忽忽南飞返，危弦共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。"
诏葬南陵道，神游北斗枢。贵门传万石，馀庆在双珠。
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。"
"小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署，
济世同舟楫，匡政本阿衡。雍容入青琐，肃穆侍丹楹。
北走平生亲，南浦别离津。潇湘一超忽，洞庭多苦辛。
太和亦崔嵬，石扇横闪倏。细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。
五丈旌旗色，百层枌橑光。东连归马地，南指斗鸡场。
日御驰中道，风师卷太清。戈鋋林表出，组练雪间明。
天杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
"三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。
百里精兵动，参差便渡辽。如何好白日，亦照此天骄。
芳树摇春晚，晴云绕座飞。淮王正留客，不醉莫言归。"
越冈连越井，越鸟更南飞。何处鹧鸪啼，夕烟东岭归。
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。
百年夜销半，端为垂缨束。"
"孤舟汴河水，去国情无已。晚泊投楚乡，明月清淮里。
"少年从出猎长杨，禁中新拜羽林郎。独到辇前射双虎，
"回中道路险，萧关烽候多。五营屯北地，万乘出西河。
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。"
"玉关芳信断，兰闺锦字新。愁来好自抑，念切已含嚬。
岂知人事无定势，朝欢暮戚如掌翻。椒房宠移子爱夺，
"长安甲第高入云，谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从，
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。茅殿今文袭，梅梁古制无。
"汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。
"葱郁兴王郡，殷忧启圣图。周成会西土，汉武幸南都。
因冥象外理，永谢区中缘。碧潭可遗老，丹砂堪学仙。
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
草间商君陌，云重汉后台。山从函谷断，川向斗城回。
"草生陇坂下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
"奕奕九成台，窈窕绝尘埃。苍苍万年树，玲珑下冥雾。
"秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
"少年识事浅，不知交道难。一言芬若桂，四海臭如兰。
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
"淇上风日好，纷纷沿岸多。绿芳幸未歇，泛滥此明波。
雉翳分场合，鱼钩向浦沉。朝游极斜景，夕宴待横参。
生结千岁念，荣及百代孙。黄金买性命，白刃仇一言。
力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
或命馀杭酒，时听洛滨笙。风衢通阆苑，星使下层城。
西见商山芝，南到楚乡竹。楚竹幽且深，半杂枫香林。
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
暮雨徘徊降，仙歌宛转听。谁逢玉妃辇，应检九真经。
"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
何须更待听琴声。
照见三堆两堆骨。边风割面天欲明，金莎岭西看看没。"
歌尘在空瑟衔丝。神来未及梦相见，帝比初亡心更悲。
"延年不语望三星，莫说夫人上涕零。
归来高唐夜，金釭焰青烟。颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。
采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。
音容相眷恋，羽翮两逶迤。苹萍戏春渚，霜霰绕寒池。
一日不见，比一日于三年，况三年之旷别。
"滩头细草接疏林，浪恶罾船半欲沉。
"江路一悠哉，滔滔九派来。远潭昏似雾，前浦沸成雷。
文酒屡经过。共踏春江曲，俱唱采菱歌。舟移疑入镜，
羽盖徒欣仰，云车未可攀。只应倾玉醴，时许寄颓颜。"
敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。"
花柳含丹日，山河入绮筵。欲知陪赏处，空外有飞烟。"
触石云呈瑞，含花雪告丰。积如沙照月，散似面从风。
书观千载近，学静二毛深。忽有南风至，吹君堂上琴。"
"萧萧度阊阖，习习下庭闱。花蝶自飘舞，兰蕙生光辉。
为向东溪道，人来路渐赊。山中春酒熟，何处得停家。
猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。"
"唼藻沧江远，衔芦紫塞长。雾深迷晓景，风急断秋行。
无嗟异飞伏，同气幸相求。"