香菱咏月·其二
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
何事亲香案，无端狎钓船。 ——陆羽
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
香菱咏月·其二拼音解释:
shi cheng gu an tou .yi wang si you you .ji xu liu chao shi .bu jin jiang shui liu .
.lu gong gao lun yi you zhong .qian rang huan can wei you gong .
shi er jie qian lou ge shang .juan lian shui bu kan shen xian ..
wu zi wan huan ru qu tie .bian shen she hui luan zong heng .rao han du lou gan jie lie .
he shi qin xiang an .wu duan xia diao chuan . ..lu yu
.yin lun shen mian jue qian fei .bian sui jin lei yu yu zhi .cai ming zao chi san shu shi .
sui yang qi zhong guo .long zhou xun hai ya .chun feng guang ling yuan .bu jian qin gong hua .
xiao xiang zeng zhao xue shuang tian .hua shan seng bie liu cha ding .wei shui ren lai suo diao chuan .
.he lv cheng wai yue jiang tou .liang di yan tao yi ye zhou .dao ri jing zhi ying bian mao .
.nan bei qian shan yu wan shan .xuan che shui bu si xiang guan .
译文及注释
译文
天地是万物的客舍，百代是古往今来(lai)(lai)时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席(xi)来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小(xiao)。
可是好梦不长，往事又是那样令(ling)人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
赤骥终能驰骋至天边。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
注释
⑧红蓼：生于水中者名泽蓼或水蓼，开浅红色小花，叶味辛香。
107.酎（zhou4胄）：醇酒。
35.罅（xià）：裂缝。
5.长鲸：指巨寇。唐刘知几《史通·叙事》：论逆臣则呼为问鼎，称巨寇则目以长鲸。
⑻抵：至，到。《广雅·释诂》：“抵至也。”《史记·秦始皇本纪》：“遂从井陉抵九原。”一作“尚”。相望：期盼伊。相，偏指一方，即一方对另一方有所施为；望，盼望，期待。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹考差兮谁思。”此言昔年期盼一见伊人，乃咫尺天涯，难得一见。
幽梦：梦境隐约，故云幽梦。
7.时：通“是”，这样。
赏析
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
“假哉皇考”以下八句，是祈求已故父王保佑之辞，其中有两点值得注意。一是“宣哲维人，文武维后”，即臣贤君明，有此条件，自可国定邦安，政权巩固，使先人之灵放心无虞。二是“克昌厥后”，这与《周颂·烈文》《周颂·天作》中的“子孙保之”意义相似，对照钟鼎文中频频出现的“子子孙孙永保用”及后世秦始皇的希望其后代“万世而为君”，读者不能不对上古（后世亦同）国君强烈追求己姓政权的绵延留下深刻印象。与这一点相比，“燕及皇天”（即使是虔诚的）和“眉寿”“繁祉”只能是陪衬而已。
景与情、物与人融为一体，“比”与“兴”融为一体，精心结构而又毫无造作，是此诗的极为成功之处。特别是“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”两句，意境很美，含蕴无穷，历来为人所称道，《诗话类编》就把它特别标举出来，深受赞赏。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不及待之情，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。
在客观环境上，一是写经历时间之长，从“《四月》佚名 古诗维夏”到“冬日烈烈”，整整三个季度。从京城流放到目的地，需长途跋涉九个月，道途之凄怆艰辛，流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境，《四月》佚名 古诗到六月是炎蒸伏天，酷热溽暑尽在不言中。“徂暑”，好不容易熬过了暑天，盼望能熬出头，却不知路还远着呢！接着是秋天，“百卉俱腓”，一派萧瑟恻怆景象；再接着是冬天，“飘风发发”，狂风怒吼，严寒凛冽。人们蜷缩在家里，或围炉取暖，或饮酒作乐，他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进，那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现，这种艺术手法运用得很成功。顺便说一(shuo yi)句，诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同，这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见，原因可能是诗在当时非常流行，如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱，因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用，天衣无缝，如同己出。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌(sun chang)武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷(you mi)信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字，但时起时伏，非常生动。“虎见之，庞然大物也，以为神”，畏惧之心突然而起；“蔽林间”，可见害怕得还很厉害，纵是兽中之王，也不敢露面；“窥之”，虽害怕得很，但惊魂初定；“稍出近之”，说明畏惧心理已经明显减少，尽管仍然小心翼翼；“驴一鸣，虎大骇，远遁”，“甚恐”，畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
这首诗之所以见称于人，主要就在这三四两句，特别是第四句，写景如画，并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景，含不尽之意”的范例。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
“假哉皇考”以下八句，是祈求已故父王保佑之辞，其中有两点值得注意。一是“宣哲维人，文武维后”，即臣贤君明，有此条件，自可国定邦安，政权巩固，使先人之灵放心无虞。二是“克昌厥后”，这与《周颂·烈文》《周颂·天作》中的“子孙保之”意义相似，对照钟鼎文中频频出现的“子子孙孙永保用”及后世秦始皇的希望其后代“万世而为君”，读者不能不对上古（后世亦同）国君强烈追求己姓政权的绵延留下深刻印象。与这一点相比，“燕及皇天”（即使是虔诚的）和“眉寿”“繁祉”只能是陪衬而已。
景与情、物与人融为一体，“比”与“兴”融为一体，精心结构而又毫无造作，是此诗的极为成功之处。特别是“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”两句，意境很美，含蕴无穷，历来为人所称道，《诗话类编》就把它特别标举出来，深受赞赏。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不及待之情，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。
在客观环境上，一是写经历时间之长，从“《四月》佚名 古诗维夏”到“冬日烈烈”，整整三个季度。从京城流放到目的地，需长途跋涉九个月，道途之凄怆艰辛，流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境，《四月》佚名 古诗到六月是炎蒸伏天，酷热溽暑尽在不言中。“徂暑”，好不容易熬过了暑天，盼望能熬出头，却不知路还远着呢！接着是秋天，“百卉俱腓”，一派萧瑟恻怆景象；再接着是冬天，“飘风发发”，狂风怒吼，严寒凛冽。人们蜷缩在家里，或围炉取暖，或饮酒作乐，他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进，那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现，这种艺术手法运用得很成功。顺便说一(shuo yi)句，诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同，这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见，原因可能是诗在当时非常流行，如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱，因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用，天衣无缝，如同己出。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌(sun chang)武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷(you mi)信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字，但时起时伏，非常生动。“虎见之，庞然大物也，以为神”，畏惧之心突然而起；“蔽林间”，可见害怕得还很厉害，纵是兽中之王，也不敢露面；“窥之”，虽害怕得很，但惊魂初定；“稍出近之”，说明畏惧心理已经明显减少，尽管仍然小心翼翼；“驴一鸣，虎大骇，远遁”，“甚恐”，畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
这首诗之所以见称于人，主要就在这三四两句，特别是第四句，写景如画，并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景，含不尽之意”的范例。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
创作背景
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
金文刚( 清代 )
收录诗词 (8193) 首
简 介
金文刚 （1188—1258）宋徽州休宁人，字子潜。金安节孙。用遗恩补将仕郎。为潭州司户，适真德秀帅潭，喜其端厚好学，由是受知，遂为真氏门人。历通判兴国军，知常德府，浙西提举，终直龙图阁。
春日山中对雪有作
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
"天高爽气晶，驰景忽西倾。山列千重静，河流一带明。
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
六丑·杨花
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
楥菊茂新芳，径兰销晚馤. ——韩愈
禁门闻曙漏，顾渚入晨烟。 ——耿湋
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
李遥买杖
非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉，
幽蠹落书棚。惟昔集嘉咏， ——孟郊
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
谢脁秀发，词理翩翩。 ——汤衡
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
许睿禅心彻，汤休诗思长。朗吟疏磬断，久语贯珠妨。 ——段成式
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
豪杰入洛赋》）"
己亥杂诗·其五
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
归燕诗
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。"
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
左张精奥，嵇阮高寡。 ——汤衡
虞美人·寄公度
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
带花疑在树，比燎欲分庭。 ——皎然
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
夜坐
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
示三子
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
送王昌龄之岭南
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
御街行·霜风渐紧寒侵被
酒香倾坐侧，帆影驻江边。 ——李之芳
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。