首页 古诗词 沁园春·答九华叶贤良

沁园春·答九华叶贤良

未知 / 毛德如

同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
"洛令从告还,故人东门饯。惠爱三年积,轩车一夜远。
太傅欲旌前古事,星郎属思久凭栏。"
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。


沁园春·答九华叶贤良拼音解释:

tong lai bu de tong gui qu .yong fu chao yun mu yu qing ..
.di nian zi zhou min .nian nian zhan fa pin .shan chuan wu cao mu .feng huo mei yan chen .
yun qi luan mo zi .yu pei za chen hong .bai cheng gui bei li .liang han jiu can xiong .
ye qiao xian bei can yang li .fan yi su qing song zi qing ..
.shou yan quan gu jian .man mian xue hao chui .zuo shi niao yi si .chu men ren wei chi .
.jing men yu min yue .guan shu ge san qian .feng xue yang fan qu .tai huang zhi hai bian .
you you chen li ren .chang dao chen zhong le .wo jian chen zhong ren .xin sheng duo min gu .
ping lan ji ji kan ming yue .yu zhong tao hua dai ruan lang ..
you xi tong liu dong xiao yan .lao zi dao jing fen fu de .shao wei xing xu gong xiang pan .
wu wu shen lang hai .piao piao lun san jie .ke xi yi ling wu .wu shi bei jing mai .
.yi ye ti shi chu jin cheng .shui ren chou he du han qing .
cao mu qian jia run .shan he geng yi xiong .yin zhi tian di li .fu yu you quan gong ..
.luo ling cong gao huan .gu ren dong men jian .hui ai san nian ji .xuan che yi ye yuan .
tai fu yu jing qian gu shi .xing lang shu si jiu ping lan ..
bu wen geng sang zi .wei shi miao ji xiang .deng xian mian pian shi .bu jue dao xie yang .

译文及注释

译文
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤(bo)海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而(er)不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的(de)事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊(zun)敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手(shou)掌上转动东西(xi)那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
来欣赏各种舞乐歌唱。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影,不知这样美好的夜属于谁?
四海布满战尘兵戈正起,在这令人感伤的离别宴会上,更加容易清泪淋漓。
举目远望,时至初冬,万木萧条,天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
晴天晨起抱它倚墙晒太阳,夜间赏雪应当不忘披在身。
河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。
县城太小蛮夷无意洗劫,百姓贫穷他们也觉可怜。
西湖风光好,荷花开后清香缭绕,划船(chuan)载着酒宴来赏玩,用不着旌旗仪仗,自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
西风猛然吹起,浮云飘动,忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞,还在高兴青山依旧在这里。
路入岭南腹地,水边的蓼花紫红,映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后,家家把红豆采集,树下翻扬纤纤细手,一双双雪白如玉。
兴尽之后很晚才往回划船,却不小心进入了荷花深处。

注释
既:已经。
7、处士:有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子:齐国处士。钟离,复姓。子,古时对男子的尊称。
(20)洽:合。以洽百礼,谓合于各种礼仪的需用。
[69]收和颜:收起和悦的容颜。静志:镇定情志。
②一鞭:形容扬鞭催马。
减字木兰花木:《减字木兰花》,唐教坊曲,后用为词牌,简称《减兰》。双调四十四字,与《木兰花》相比,前后片第一、三句各减三字。
(6)肴:同“肴”,肴山在今河南省洛宁县西北。
210.乱惑:疯狂昏迷。

赏析

  诗所写的是梦不成之后之所感、所见、所闻的情景。全诗象是几种衔接紧密的写景镜头,表现了女主人公的心理活动和思想感情。冰簟、银床、碧空、明月、轻云,南雁、潇湘,以至于月光笼罩下的玉楼,组成了一组离人幽怨的秋夜图,渲染了一种和主人公离怨情绪统一和谐的情调和氛围。诗中虽无“怨”字,然而怨意(yi)自生。
  此外,也有人认为《《招魂》屈原 古诗》一文,是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作,或认为是宋玉为重病的楚顷襄王《招魂》屈原 古诗。与此同时,在沅湘民间,至今仍然流传着,宋玉、景差在屈原死去一年之际,来到汨罗江,为屈原《招魂》屈原 古诗的故事。
  以上为第一部分。这十二句以真珠为主人公,以时间的推移为线索,场景则似在洛苑的一座高楼之上。这十二句留下了诸多悬念:如此一位多才多艺的美人,何以遭到她心上人的冷遇?她的那位“花袍白马”彻夜不归,又究竟去了何处呢?这些问题在第二部分的四句中作了解答。
  诗中写人物活动,也只用六个字组成三个词,就是:“独坐、弹琴、长啸”。对人物,既没有描绘其弹奏舒啸之状,也没有表达其喜怒哀乐之情;对琴音与啸声,更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来,四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来,却妙谛自成,境界自出,蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作,它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜,而从整体见美。它的美在神不在貌,领略和欣赏它的美,也应当遗貌取神,而其神是包孕在意境之中的。就意境而言,它不仅如施补华所说,给人以“清幽绝俗”(《岘佣说诗》)的感受,而且使人感到,这一月夜幽林之景是如此空明澄净,在其间弹琴长啸之人是(ren shi)如此安闲自得,尘虑皆空,外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
  “绛唇珠袖两寂寞”以下六句,突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻,幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器,还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话,不仅知道她舞技的师传渊源,而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。
  诗人把扬州明月写到了入神的地步,并用“无赖”之“明月”,把扬州装点出无限的风姿,与《《忆扬州》徐凝 古诗》的标题吻合无间,使人向往扬州的美好。这也许是诗人有意的安排,这种大胆的艺术构思所产生的效果,令人为之惊叹。
  “胡尘清玉塞,羌笛韵金钲。”玉塞,玉门关。金钲,锣声。句意为:玉门关一带,胡人入侵的嚣尘已经消逝,羌人们正吹着笛子,敲着金锣,载歌载舞。大军所指,蛮夷慑服,边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力,更多的是以德感召,所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载:“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上,太宗是做得很成功的,从这两句诗中就可以看到这一点。
  这首诗作也深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策,一味退却逃跑,表示出极大的不满,另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举,进行热情地讴歌。这种鲜明的主战态度,在当时是十分可贵的。这首《《伤春》陈与义 古诗》体现了陈与义南渡后的诗风开始转变,能卓然成家而自辟蹊径。宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二,说陈与义“建炎以后,避地湖峤,行路万里,诗益奇壮。……以简洁扫繁缛,以雄浑代尖巧,第其品格,故当在诸家之上。”这些评语并非溢美之辞,而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫那样的深厚和强烈,但是在这首七律中显露出来的爱国情思,沉雄浑成的艺术风格,已经不是在形貌上与杜甫相似,而是在气味上逼近杜甫。
  由“日”到“夜”,以至夜深“霜重”,追兵已临易水,敌军自然先到易水。追兵尾随,敌军倘要渡水,便可能全军覆役,因而只能背水一战。“陷之死地而后生”,想到韩信的背水阵,就知道追兵面临的形势何等严峻!鼓声不起,主将誓死,正是这种严峻形势的反映。至于快战的结果如何,却让读者去想象。诗人运用特殊的艺术手法表现独特的艺术想象,或用象征,或用暗示,或用烘托,或以虚见实、以声显形、以部分代全体,给读者留下了过于广阔的想象空间,所以读者的理解因人而异。
  这首诗意境新颖,讽意含蓄,以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比,造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
  以轻松的旋律,表达愉悦的心情,这是《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》最鲜明的审美特点。首先,这与语气词的恰当运用有关。全诗六句,重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字,这就很自然地拖长了语调,表现出一种舒缓而轻松的心情。其次,更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动(lao dong)结束后,姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此(yin ci),这“兮”字里,包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息;也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情,达到了完美的统一。所谓动乎天机,不费雕刻。《诗经》的另一篇《周南·芣苢》,也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同,诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《周南·芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程,它通过采摘动作的不断变化和收获成果的迅速增加,表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上,四字一句,隔句缀一“之”字,短促而有力,从而使全诗的节奏明快而紧凑。《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》与《周南·芣苢》,形成了鲜明的对照,并成为《诗经》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》“雅淡似陶”(陈继揆《读风臆补》)。陶渊明《归园田居》(其三)确写道:“晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐,后者则蕴含着陶公的闲适超然;前者明快,后者沉郁,貌似而神异。
  首先,“慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。”
  第二首诗写吴越女子天真活泼的姿态及调皮卖俏的开放型性格。大意是说,吴地的女子皮肤白嫩,她们都爱好做荡舟这种游乐。荡舟之时,她们还不时地朝水面上往来船只中的客人眉目传情暗送秋波,或者拿着折来的花枝向对方调侃戏谑。四句小诗把吴地女郎姣好的容貌和活泼开朗的性格描绘得栩栩如生。“卖眼”就是递眼神,俗语谓之飞眼,是年青女子向人传达情意的一种表示,这里用来表现吴地女子活泼泼辣的性格,很生动传神。
  清代浦起龙说:“此篇纯于诗学结契上立意。”(《读杜心解》)道出了这首诗在内容和结构上的特点。全诗以赞诗起,以“论文”结,由诗转到人,由人又回到诗,转折过接,极其自然,通篇始终贯穿着一个“忆”字,把对人和对诗的倾慕怀念,结合得水乳交融。以景寓情的手法,更是出神入化,把作者的思念之情,写得深厚无比,情韵绵绵。
  下两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东观(政府的藏书机构)为道家蓬莱山,唐人又多以蓬山,蓬阁指秘书省,李云是秘书省校书郎,所以这里用“蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨,指刚健遒劲的“建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健,下句则以“小谢”(即谢朓)自指,说自己的诗像谢朓那样,具有清新秀发的风格。李白非常推崇谢朓,这里自比小谢,正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目中的谢朓楼和校书。
  诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意,这充分表现了诗人对友人的一片热肠(re chang),和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈,搔首延儜”的烦急,还是“愿言怀人,舟车靡从”的无奈,无论是“安得促席,说彼平生”的愿望,还是 “岂无他人,念子寔多”的担忧,无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。
  李觏的这首《《忆钱塘江》李觏 古诗》,独辟蹊径,与众不同。诗人在诗中不写气势恢宏的钱塘江潮,而以“醉”这一传神的诗眼统摄全篇,形象生动地反映了醉眼中夕阳映照下的钱塘江奇景。
  第三、四句诗人呼唤创新意识,希望诗歌写作要有时代精神和个性特点,大胆创新,反对演习守旧。
  首句用《落叶》孔绍安 古诗惊秋的形象,比喻诗人于家国破亡后的景况。此诗开头用个“早”字,便给了读者以好景不长的暗示,这个“客”字,使我们联想起南唐李煜的“梦里不知身是客。尽管孔绍安和李煜的时代相距近四百年,各自的地位和处境也不完全一样,但其飘零感是类似的。末两句叙诗人怀恋故国的感情。它仍然采用比兴手法,紧扣《落叶》孔绍安 古诗着笔。 “翻飞二字,竭力形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌,可谓贴切。

创作背景

  这是一首祭祀周成王的颂诗,周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。

  

毛德如( 未知 )

收录诗词 (1665)
简 介

毛德如 毛德如,曾经南渡初兵乱。石茂良《避戎夜话》曾引其诗,当与石同时且有交游。

转应曲·寒梦 / 潘图

"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"


菩萨蛮·霏霏点点回塘雨 / 黄伯枢

欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
"净境无人可共携,闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续,
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"


国风·邶风·新台 / 王雍

同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。


和贾舍人早朝大明宫之作 / 张裕谷

"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
朱门再到知何日,一片征帆万里风。"
"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"


屈原列传 / 潘阆

朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。


齐天乐·烟波桃叶西陵路 / 张忠定

洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"


送兄 / 王爚

前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
新安江色长如此,何似新安太守清。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 / 林鼐

手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
"难把长绳系日乌,芳时偷取醉功夫。
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。


菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨 / 徐评

斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。


江城子·填张春溪西湖竹枝词 / 永瑆

羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
逃聘鄙束帛,凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表,放浪世莫知。"
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。