未知朽败凡间骨，中授先生指教无。"
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"走马街南百亩池，碧莲花影倒参差。偶同人去红尘外，
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。"
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
露坐应通晓，萍居恐隔年。岳峰千万仞，知上啸猿巅。"
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
wei zhi xiu bai fan jian gu .zhong shou xian sheng zhi jiao wu ..
ye shi xian huang neng zui ji .dian qian pin de chu long lin ..
.zou ma jie nan bai mu chi .bi lian hua ying dao can cha .ou tong ren qu hong chen wai .
bai yun diao ke chuang zhong su .wo shu song feng ting wu hu ..
zong dao bi duan you wo de .jiu quan he mian jian yuan gong ..
huan zhong bu yong you tian han .lin yu kan kan shu fu yan ..
yin yao leng nie cheng he guai .gan bi gao tian ri yue ming ..
tong jiang shui shang yang hua xue .gang zhu gu zhou liao rao fei ..
yi qu ba ge ban jiang yue .bian ying xiao de er mao sheng ..
diao gan shi zhuo zhu cong shu .qi chun zhi ai he pei jiu .hui lao you kan jia zhu shu .
.liang bang qu qian bie hai cen .tuo men bu he mi zhi yin .zhan en sui ge yun lei ci .
yue shu feng zhi bu qi qu .qiang lai yan yu ni diao liang ..
lu zuo ying tong xiao .ping ju kong ge nian .yue feng qian wan ren .zhi shang xiao yuan dian ..
ju shu hu nu xian li heng .shi kou piao ling you ji shi .liang chuan xiao xi wei xiu bing .
mu yi gao xu ji .xin yin jing geng shang .wei gong jiu xiang xu .zao wan shi chang yang ..
译文
因此它从来不用羡慕寄生的(de)瓦松是(shi)不是很高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
注释
86. 过客：访问朋友。过：访问。
云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。
⑸采苹花：南朝柳恽《江南曲》：“汀洲采白苹，日暮江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。”《清一统志湖南永州府》：“白苹洲，在零陵西潇水中，洲长数十丈，水横流如峡，旧产白苹最盛。”此句言欲采苹花赠给曹侍御，但却无此自由。这是在感慨自己谪居的处境险恶，连采花赠友的自由都没有。
⑥云汉：银河。这里借喻天上的牛郎、织女星。
粟：小米，也泛指谷类。
10.枫林晚：傍晚时的枫树林。
（26）周服：服周。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
谭宗浚 （1846—1888）广东南海人，字叔裕。同治十三年一甲二名进士，授编修，官至云南盐法道。在京师时，诗名颇着。有《辽史纪事本末》、《希古堂诗文集》等。
侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。"
"祸乱天心厌，流离客思伤。有家抛上国，无罪谪遐方。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
动轴当新霁，漫空正仲秋。势翻荆口迮，声拥岳阳浮。
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
回头语春风，莫向新花丛。我见朱颜人，多金亦成翁。
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
卷地飞蓬有烧明。楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
"张公一子才三岁，闻客吟声便出来。唤物舌头犹未稳，
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。"
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
方者露圭角，尖者钻箭簇。引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
"汉川城上角三唿，扈跸防边列万夫。
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
"病向名场得，终为善误身。无儿承后嗣，有女托何人。
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
汹汹城喷海，疏疏屋漏星。十年穷父子，相守慰飘零。"
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
"贪路贪名须早发，枕前无计暂裴回。才闻鸡唱唿童起，
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
试向富春江畔过，故园犹合有池台。"
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。