欲问月中无我法，无人无我问何人。"
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
yu wen yue zhong wu wo fa .wu ren wu wo wen he ren ..
liang feng shuang jie ju hua qiu .wang zhong bai he lian gui yi .xing chu qing tai hen xi you .
zhi dao si xuan pu .ping ju yan wei yang .gou chen guo yan gu .wen bi ya qing cang .
bao nuan an xian ji you yu .xing zao chao xiang chui zao fan .xiao yuan chun nuan duo xin shu .
beng sun zhi jie qi .chui teng ya shu pian .ci sheng ying jie kan .zi ji mai wu qian ..
.san man tian ya se .cheng chun si wang ping .bu fen can zhao ying .he chu duan hong sheng .
.xiao feng mo jin yan zhi ke .ye yu cui cheng shu jin ji .
yan zi zhui qing zao .keng ran ru su qiu .pai huai wang gu lei .shang xiang jing hun you ..
.qiong ju xi chu ru .men hu man chen ai .bing shao xian ren wen .pin wei mi you lai .
bei feng shen xing bian han wen .jia sheng zhe qu yin qian xi .tong ku shu cheng jing he yi .
.qing shi zai guan dong .lin ju si bu qiong .chao yi gua bi shang .jiu ma fang tian zhong .
hui xu jiang ru shen shan qu .yi kan yun quan zuo lao fu ..
nei dian chen xiang ming .kai zun hua jiu shi .ye zhong cui niao jue .ji xue zu seng qi .
si hai yi jia wu yi shi .jiang jun xie jing qi shuang mao .
译文
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人(ren)能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次(ci)。难道是居于上位的人中没有可以(yi)攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
只能站立(li)片刻，交待你重要的话。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑺芃（péng）：兽毛蓬松。
2.蟾盘：指月亮。（蟾轮、冰轮、冰魄等都是古人对月亮的美称）。
遗老：指经历战乱的老人。
6.长安君：赵威后的小儿子，封于赵国的长安，封号为长安君。
①疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。
⑵“击筑”句：用高渐离事。典出《史记·刺客列传》。筑：一种古代的弦乐器。其状似琴而大。头安弦。以竹击之，故曰筑。
（23）岐：州名，治所在今陕西省凤翔县南。
24.碧：青色的玉石。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
"楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
禄秩荣三事，功勋乏一毫。寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。
"阿母从天降几时，前朝惟有汉皇知。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
我来亦屡久，归路常日夕。"
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
騕褭锦障泥，楼头日又西。留欢住不住，素齿白铜鞮.
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
宛是依依旧颜色，自怜人换几般愁。"
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好，最得使君怜。
"移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合，
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
不知壮气今何似，犹得凌云贯日无。
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
谁念因声感，放歌写人事。"
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"