译文
登车而去何曾有所眷顾,飞车直驰那秦国的(de)(de)官廷。
铭文说:“这是子厚的幽室,既(ji)牢固又安适,对子厚的子孙会有好处(chu)。”
难道社会上没有贫穷卑贱的人?怎么能忍心不去救济饥寒。
便一日数次出入华堂绣户,衔泥作窠。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
我不会责怪你(ni)回来迟了,你千万不要(yao)到临邛那里去。
鼓声鼚鼚动听,舞姿翩翩轻盈。
其曲(qu第一声)中(zhòng)规
不要埋怨皇帝寡恩,而要上书朝廷,了解事情的真相。
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛(zhuan)顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教(jiao)化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深(shen)考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
姑:姑且,暂且。
[9]支离、无趾:《庄子》中两位形体伤残的富有寓意的人物。
闲事:无事。
人吃人:《草木子》:“元京饥穷,人相食。”
(29)纽:系。
215、为己:为己所占有。
⑵故关:故乡。衰草:冬草枯黄,故曰衰草。
⑹“闻说”,清叶申芗辑《天籁轩词选》作“闻道”。“春尚好”,明程明善辑《啸余谱》作“春向好”。“双溪”,水名,在浙江金华,是唐宋时有名的风光佳丽的游览胜地。有东港、南港两水汇于金华城南,故曰“双溪”。《浙江通志》卷十七《山川九》引《名胜志》:“双溪,在(金华)城南,一曰东港,一曰南港。东港源出东阳县大盆山,经义乌西行入县境,又汇慈溪、白溪、玉泉溪、坦溪、赤松溪,经石碕岩下,与南港会。南港源出缙云黄碧山,经永康、义乌入县境,又合松溪、梅溪水,绕屏山西北行,与东港会与城下,故名。”