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忆王孙·短长亭子短长桥

明代 / 孙沔

"石屏苔色凉,流水绕祠堂。巢鹊疑天汉,潭花似镜妆。
"亦知世路薄忠贞,不忍残年负圣明。
轻舟过去真堪画,惊起鸬鹚一阵斜。"
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿,丹沙泉浅种红鱼。
倒酒既尽,杖藜行过。孰不有古,南山峨峨。"
落叶和云扫,秋山共月登。何年石上水,夜夜滴高层。"
"万里巴江水,秋来满峡流。乱山无陆路,行客在孤舟。
"辽鹤虚空语,冥鸿未易亲。偶然来即是,必拟见无因。
"望断长川一叶舟,可堪归路更沿流。
世路多相取,权门不自投。难为此时别,欲别愿人留。"
水恨同心隔,霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇,乌帽爱垂檐。
窟里阴云不上天。罗列众星依木末,周回万室在檐前。
风帐孤萤入,霜阶积叶频。夕阳门半掩,过此亦无因。"
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒,惊鱼溅水误沾衣。
辉华侵月影,历乱写星躔。望极高楼上,摇光满绮筵。
"晓压糟床渐有声,旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出,


忆王孙·短长亭子短长桥拼音解释:

.shi ping tai se liang .liu shui rao ci tang .chao que yi tian han .tan hua si jing zhuang .
.yi zhi shi lu bao zhong zhen .bu ren can nian fu sheng ming .
qing zhou guo qu zhen kan hua .jing qi lu ci yi zhen xie ..
zhe bu yu gan xi yin shu .jiang shu shi duo fen zi lu .dan sha quan qian zhong hong yu .
dao jiu ji jin .zhang li xing guo .shu bu you gu .nan shan e e ..
luo ye he yun sao .qiu shan gong yue deng .he nian shi shang shui .ye ye di gao ceng ..
.wan li ba jiang shui .qiu lai man xia liu .luan shan wu lu lu .xing ke zai gu zhou .
.liao he xu kong yu .ming hong wei yi qin .ou ran lai ji shi .bi ni jian wu yin .
.wang duan chang chuan yi ye zhou .ke kan gui lu geng yan liu .
shi lu duo xiang qu .quan men bu zi tou .nan wei ci shi bie .yu bie yuan ren liu ..
shui hen tong xin ge .shuang chou liang bin zhan .he ping lian yan shan .wu mao ai chui yan .
ku li yin yun bu shang tian .luo lie zhong xing yi mu mo .zhou hui wan shi zai yan qian .
feng zhang gu ying ru .shuang jie ji ye pin .xi yang men ban yan .guo ci yi wu yin ..
luo xu ying feng te di fei .chu niao ti hua cui niang jiu .jing yu jian shui wu zhan yi .
hui hua qin yue ying .li luan xie xing chan .wang ji gao lou shang .yao guang man qi yan .
.xiao ya zao chuang jian you sheng .xuan ru huang jian ye quan qing .shen qian gu tai xun ying chu .

译文及注释

译文
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(de)(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节(jie)呢?”副(fu)将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要(yao))写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到(dao)小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送(song)到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜
秦穆公的乖乖女,喜欢吹玉箫,吟弄天上之春。
在江边的白发隐士,早已看惯了岁月的变化。
风雨萧萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
黄鹄不停地一个个远走高飞,哀哀鸣叫不止,不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁,各自有着谋取稻梁的术算。
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
  秦王派人对安陵君(安陵国的国君)说:“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君一定要答应我!”安陵君说:“大王给以恩惠,用大的地盘交换我们小的地盘,实在是善事;即使这样,但我从先王那里接受了封地,愿意始终守卫它,不敢交换!”秦王知道后(很)不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。  秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君却不听从我,为什么?况且秦国使韩国魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因,就是因为我把安陵君看作忠厚的长者,所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地,让安陵君扩大自己的领土,但是他违背我的意愿,这不是看不起我吗?”唐雎回答说:“不,并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它,即使(是)方圆千里的土地(也)不敢交换,更何况只是这仅仅的五百里的土地呢?”  秦王勃然大怒,对唐雎说:“先生也曾听说过天子发怒的情景吗?”唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天子发怒(的时候),会倒下数百万人的尸体,鲜血流淌数千里。”唐雎说:“大王曾经听说过百姓发怒吗?”秦王说:“百姓发怒,也不过就是摘掉帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑在宫殿上。他们三个人,都是平民中有才能有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了吉凶的征兆。(现在专诸、聂政、要离)连同我,将成为四个人了。假若有胆识有能力的人(被逼得)一定要发怒,那么就让两个人的尸体倒下,五步之内淌满鲜血,天下百姓(将要)穿丧服,现在就是这个时候。”说完,拔剑出鞘立起。  秦王变了脸色,直身而跪,向唐雎道歉说:“先生请坐!怎么会到这种(地步)!我明白了:韩国、魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来,就是因为有先生您在啊!”
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。
陛下圣寿三干岁,稳坐庙堂之上,但须高歌汉高祖的大风歌:“安用猛士兮守四方!”
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
天地既然都喜爱酒,那我爱酒就无愧于天。
战马不如归耕的牧马闲逸,战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。

注释
感慨系之:感慨随着产生。系,附着。
③眉敛:指皱眉愁苦之状。
118.不若:不如。
⑶棹歌——渔歌。
57.间(jiàn):抄小路,与上文“从径道亡”相应。
锦城花营:都是指风月玩乐场所。都帅头:总头目。元人《析津志》说关汉卿“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”。《录鬼簿》亦引时人言称其为“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头”。可见并非自诩。
12、粟(sù):本指小米,也泛指粮食。

赏析

  此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实:硕鼠为患家园,黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求,就连此邦之人,也是“不我肯谷”、“不可与明”,甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌,更增添了对邦族的怀念,“言旋言归”,“复我邦族”,还是返回故土吧!虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人,但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意,给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
  颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”如丝春雨,悄然飘洒在屋瓦上,迷蒙飘忽,如梦似幻;习习灵风,轻轻吹拂着檐角的神旗,始终未能使它高高扬起。诗人所看到的,自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象,竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分,意境便显得更加悠远,诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说,这一联已经极富神韵,有画笔难到之妙。不过,它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈,能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云:“盖雨之至细若有若无者,谓之梦。”这梦一般的细雨,本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感,再加上高唐神女朝云暮雨的故实,又赋予“梦雨”以爱情的暗示,因此,这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染,而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到,这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望,而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地,当读者们联系“何处西南待好风”(《无题二首》之一)、“安得好风吹汝来”(《留赠畏之》)一类诗句来细加体味,也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境,极富象外之致,却又带有不确定的性质,略可意会,而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感,但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说,却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”(《无题二首》之二)。这梦一般的身姿面影、身世遭遇,梦一般的爱情期待和心灵叹息,似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
  韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文,能够摆脱拘束,自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言,它为读者展示了两个大的境界:一是曲中的境界,即由乐曲的声音和节奏所构成的情境;一是曲外的境界,即乐曲声在听者(诗人自己)身上得到的反响。两者亦分亦合,犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永,饶有情致。以遣词造语论,不少诗句新奇妥帖,揉磨入细,感染力极强。例如开头两句押细声韵,其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近,读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排,恰恰适合(shi he)于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等,这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外,五言和七言交错运用,以与琴声的疾徐断续相协调,也大大增强了诗句的表现力。如此等等,清楚地表明,诗人匠心独运,不拘绳墨,却又无不文从字顺,各司其职。所谓“横空盘硬语,妥帖力排奡”,其实也是韩愈诗歌语言的一大特色。
  “朝来新火起新烟,湖色春光净客船。绣羽衔花他自得,红颜骑竹我无缘。”诗篇开始,诗人紧扣清明时令入题。“新火”,古代四季,各用不同木材钻木取火,易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。苏轼《徐使君分新火》诗云:“卧皋亭中一危坐,三月清明改新火”即指此。首联一点时,二点地。诗人清晨起来,匆匆赶路,清明新火正袅起缕缕新烟。天气晴暖,春光明媚,一叶小舟荡漾在万顷湖水之上。一个“净”字写尽了天宇的明静,湖水的澄(de cheng)澈。此景如诗如画,可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁。“客船”之“客”轻轻一点,把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生,诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境,幸福和快慰转瞬即逝。景愈美,痛愈深。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟,地上游戏的快活的儿童,他只是苍然感到“他自得”,“我无缘”,诗人历经苦痛,身老倦游之态如在目前。绣羽,美好漂亮的羽毛,代指鸟。鲍照赋云:“曜绣羽以晨过。”又,宋之问诗:“衔花翡翠来。”红颜,此非指美貌女子,而是指少年,李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕,白首卧松云”即是。骑听,以竹当马骑,乃少儿游戏。此联直写诗人之哀之倦,与首联隐于其中、详察方觉不同。意义上隐显结合,表达上动静相照,取景由高及低,由水及岸,时空勾画宽远阔大。
  “杖剑对尊酒,耻为游子颜”,彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒,胸怀开阔,风度不凡,气宇轩昂,仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别,充满着豪情。
  全诗十六句,以夸张的手法写热海无与伦比的奇热。读罢全诗,令人如临其境,仿佛感受到蒸腾的热气。
  第三句中诗人把杜、韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰,赞叹、倾慕之情赫然可见。
  这里还有一个靠谁来改(lai gai)变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯,还是“我为青帝”,取而代之,其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说:“我为青帝”,这豪迈的语言,正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点,也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。
  《《思齐》佚名 古诗》全诗二十四句,毛传将其分为五章,前两章每章六句,后三章每章四句。郑玄作笺,将其改为四章,每章均为六句。相比较而言,毛传的划分更为合理,故后代大多从之。
  《风疾舟中伏枕书杯三十六韵奉呈湖南亲友》,仇兆熬定为杜甫的绝笔诗。这首诗是杜甫对自己一生颠沛流离生活的总结,也可说是自挽诗。诗云:“轩辕休制律,虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管,犹伤半死心。圣贤名古邈,羁旅病年侵。舟泊常依震,湖平早见参。”
  “只应守寂寞,还掩故园扉”,表明了归隐的坚决。“只应”二字,是耐人寻味的,它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说,赴都应举是人生道路上的一场误会,所以决然地“还掩故园扉”了。
  公元23年,刘玄称帝高阳,王莽死,刘玄迁都长安,年号更始。公元25年,赤眉入关,刘玄被杀。在这时期中,班彪远避凉州,从长安出发,至安定,写了这篇《《北征赋》班彪 古诗》。
  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波,文天祥终于回到浙江温州。此后,不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝,建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎(liang kan)坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典(yong dian)之妙,起到了振聋发聩的效果。
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  “野渡舟横,杨柳绿阴浓。”“野渡”句用韦应物《滁州西涧》诗“野渡无人舟自横”,“野渡舟横”显出了环境的凄幽荒凉。而一见到“杨柳绿阴浓”,又不免给词人增添了一丝丝离愁。杨柳往往与离愁别恨联在一起,杨柳成为了离别的象征物。“楼前绿暗分携路,一丝柳,一寸柔情。”(吴文英《风入松·听风听雨过清明》)“绿阴浓”,也含有绿暗之意。清幽荒寂的野渡,象征离愁别恨的杨柳,与上文所形成的淡淡的惆怅色彩是和谐一致的。这一切又为下文“望断江南山色远,人不见,草连空”的怀人怅别作了铺垫,渲染了环境氛围。经过上文渲染、铺垫之后,“人不见”的“人”就不是凭空出现的了。“望断江南山色远,人不见,草连空。”谢逸是江西临川人,也是江南人了。他一生虽工诗能文,却科场不利,屡试不第,以布衣终老。这样一位落拓文人,身在异乡,心情凄苦,自不待言,远望江南,青山隐隐,连绵无际,相思离别之情,油然而生。意中人远在江南,可望而不可见,可见的惟有无穷无尽的春草,与天相接,延伸到无限遥远的远方。而春草又是容易引起离别相思的物象。《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”。“离恨恰如春草,更行更远还生。”(李煜《清平乐·别来春半》)词人用了一个远镜头,远望春草连天,伊人缺不知在何处,心驰神往,离恨倍增。
  三四两句紧接一二句:“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”“困穷”,承上第二句;“此”,指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道:“唐朝诗圣有杜甫,能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句,一气贯串,是杜甫自叙以前的事情,目的是为了启发吴郎。

创作背景

  估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官,李白在那里渡过非常美妙的一段时间,白吃白喝白玩近一年,也许当时想投笔从戎。后来,还是和元演一起回家了。

  

孙沔( 明代 )

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简 介

孙沔 孙沔(996年—1066年),字元规。越州会稽(今浙江绍兴)人。北宋大臣。天禧三年(1019年)进士,补赵州司理参军。宋仁宗时历监察御史、陜西转运使。曾两知庆州,因有外交治才,颇受依用。皇祐年间,任湖南、江西路安抚使,兼广南东、西路安抚使,因协助狄青平定侬智高有功,授枢密副使。后因“淫纵无检”遭御史弹劾,徙官寿州。宋英宗即位后,被起为资政殿学士、知河中府,改知庆州。治平三年(1066年),改观文殿学士、知延州,在赴任途中去世,年七十一(一作七十二),追赠兵部尚书,谥号“威敏”。《全宋诗》录其诗四首。

辛夷坞 / 谷梁文豪

"十载江湖尽是闲,客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得,
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事,丹桂相倾愧后徒。
牵时万鬐入,已有千钧力。尚悔不横流,恐他人更得。"
"五月扁舟过洞庭,鱼龙吹浪水云腥。
"烟花虽媚思沈冥,犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞,
"参佐三间似草堂,恬然无事可成忙。移时寂历烧松子,
敢献大司谏,置之铃阁前。清如介洁性,涤比扫荡权。
漉酒有巾无黍酿,负他黄菊满东篱。"


杨柳枝·宜春苑外最长条 / 蓟笑卉

何竹青堪杀,何蒲重好截。如能盈兼两,便足酬饥渴。
"高楼上长望,百里见灵山。雨歇河珠定,云开谷鸟还。
"归家来几夜,倏忽觉秋残。月满方塘白,风依老树寒。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀,奇花多吐四时芳。
东溟两度作尘飞,一万年来会面稀。
时当暑雨后,气象仍郁密。乍如开雕笯,耸翅忽飞出。
"欲出昆明万里师,汉皇习战此穿池。
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月,马落桃花御水春。


浪淘沙·夜雨做成秋 / 第五志鸽

迥出孤烟残照里,鹭鹚相对立高枝。"
莫言长是无心物,还有随龙作雨时。"
"何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。
"荣枯无路入千峰,肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜,
静驱云阵起,疏点雁行遥。夜雨如相忆,松窗更见招。"
终无奇事出商山。田园已没红尘内,弟侄相逢白刃间。
彭蠡波涵月,炉峰雪照天。常闻风雨夜,到晓在渔船。"
兰叶骚人佩,莼丝内史羹。鹖冠难适越,羊酪未饶伧。


雨无正 / 谏孜彦

"南山低对紫云楼,翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵,
玉洞长春风景鲜,丈人私宴就芝田。
"世间荣辱半相和,昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏,
"汉帝西征陷虏尘,一朝围解议和亲。
"万峰围绕一峰深,向此长修苦行心。
况密三天风,方遵四时柄。那兴培塿叹,免答邻里病。
穷幽不知倦,复息芝园舍。锵佩引凉姿,焚香礼遥夜。
"为郎非白头,作牧授沧洲。江界乘潮入,山川值胜游。


水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 / 顿戌

"却接良宵坐,明河几转流。安禅逢小暑,抱疾入高秋。
"孤舟欲泊思何穷,曾忆西来值雪中。珠履少年初满座,
"千灯有宿因,长老许相亲。夜永楼台雨,更深江海人。
"天畏斯文坠,凭君助素风。意深皆可补,句逸不因功。
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹,独伴清谭晓色残。
虎节龙旗。瓦解冰碎,瓜分豆离。斧抵耋老,干穿乳儿。
南邻好台榭,北邻善歌吹。荣华忽销歇,四顾令人悲。
"岂是丹台归路遥,紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽,


鹧鸪 / 佟佳红霞

"荒堆无草树无枝,懒向行人问昔时。
"忽辞明主事真君,直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命,
"门前向城路,一直复一曲。曲去日中还,直行日暮宿。
玉树花飘凤失栖,一声初压管弦低。
却闲思洞穴,终老旷桑麻。别访栖禅侣,相期语劫沙。"
但讶猿鸟定,不知霜月寒。前贤竟何益,此地误垂竿。"
飞尘长满眼,衰发暗添头。章句非经济,终难动五侯。"
谁知万丈洪流下,更有朱衣跃马人。"


赠从弟 / 公西俊锡

年长却思庐岳耕。落日独归林下宿,暮云多绕水边行。
今日流莺来旧处,百般言语殢空枝。"
"萧萧红叶掷苍苔,玄晏先生欠一杯。
斗鸡公子似花衣。嵩云静对行台起,洛鸟闲穿上苑飞。
"夜久村落静,徘徊杨柳津。青山犹有路,明月已无人。
吾方在悬。得乎人,得乎天,吾不知所以然而然。"
两鹤思竞闲,双松格争瘦。唯恐别仙才,涟涟涕襟袖。"
若问昭王无处所,黄金台上草连天。"


报刘一丈书 / 其丁

"南朝徐庾流,洛下忆同游。酒采闲坊菊,山登远寺楼。
昔日繁华今日恨,雉媒声晚草芳时。
雪侵春事太无端,舞急微还近腊寒。
寂寞青陵台上月,秋风满树鹊南飞。"
"朱坡坡上望,不似在秦京。渐觉溪山秀,更高鱼鸟情。
诗句因余更孤峭,书题不合忘江东。"
或为拔帜走,或遭劘垒还。不能收乱辙,岂暇重为篿.
"只凭风作使,全仰柳为都。一腹清何甚,双翎薄更无。


玉楼春·春景 / 宝丁卯

兹地足灵境,他年终结宇。敢道万石君,轻于一丝缕。"
"利名心未已,离别恨难休。为个文儒业,致多岐路愁。
"叶落才悲草又生,看看少壮是衰形。关中秋雨书难到,
架上黑椽长褐稳,案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月,
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此,我泪纵横岂偶然。
遥知贼胆纵横破,绕帐生犀一万株。"
"笼中江海禽,日夕有归心。魏阙长谣久,吴山独往深。
金鳌头上蓬莱殿,唯有人间炼骨人。


饮酒 / 碧鲁永生

强作南朝风雅客,夜来偷醉早梅傍。"
"携手春复春,未尝渐离别。夭夭风前花,纤纤日中雪。
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴,一册南华旋解忧。
三洞玉音愁鬼神。风拂乱灯山磬□,露沾仙杏石坛春。
"万植御洪波,森然倒林薄。千颅咽云上,过半随潮落。
"青山薄薄漏春风,日暮鸣鞭柳影中。
"盘山行几驿,水路复通巴。峡涨三川雪,园开四季花。
暮角梅花怨,清江桂影寒。黍离缘底事,撩我起长叹。"