忍学省事不以汝觜啄虾蟆。于菟蹲于西，旗旄卫毵uF.
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
人生穷达感知己，明日投君申片言。"
桥峻通星渚，楼暄近日车。层城十二阙，相对日西斜。
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
几年困方枘，一旦迷多岐。道因穷理悟，命以尽性知。
"湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳。
未遂挥金乐，空悲撤瑟晨。凄凉竹林下，无复见清尘。"
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟，无人为决天河水。
知耻足为勇，晏然谁汝令。
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
ren xue sheng shi bu yi ru zi zhuo xia ma .yu tu dun yu xi .qi mao wei san uF.
chang duan jue .lei huan xu .xian ren mo zuo xiang si qu ..
ren sheng qiong da gan zhi ji .ming ri tou jun shen pian yan ..
qiao jun tong xing zhu .lou xuan jin ri che .ceng cheng shi er que .xiang dui ri xi xie .
.hei sha fang mao jun bian de .cheng dui shan qian zuo zhu chuang .
ji nian kun fang rui .yi dan mi duo qi .dao yin qiong li wu .ming yi jin xing zhi .
.xiang zhong cai zi shi liu lang .wang zai chang sha zhu gui yang .
wei sui hui jin le .kong bei che se chen .qi liang zhu lin xia .wu fu jian qing chen ..
yi zhi qian wan dai .yi yan xiang bing chuan .ren ren yi suo jian .ge ge si suo bian .
meng ya fang jin da .fu zai mo pian en .yi fu qin wei qi .fei tu chu duan yuan .
geng ren ban zuo zheng ren gui .xiong hao qi meng ru yan yan .wu ren wei jue tian he shui .
zhi chi zu wei yong .yan ran shui ru ling .
ling long kai yi bian .dian zhui zuo lai pin .na shi ju yi si .xu zhi liang bi zhen .
译文
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
苦相身为女子，地位十分卑微(wei)。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一(yi)旦来了客人(ren)，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情(qing)投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水(shui)路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会(hui)有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕(lv)侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑(huo)乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
注释
④惮：畏惧，惧怕。
28.以……为……：把……当作……。
玉楼春：据《词谱》载：“因顾敻词中有‘月照玉楼春漏促’，又有‘柳映玉楼春日晚’。五代欧阳炯词中有‘日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝’。又有‘春早玉楼烟雨夜’句，取为调名。”又名《木兰花》、《玉楼春令》、《西湖曲》、《呈纤手》、《东邻妙》、《春晓曲》、《惜春容》、《梦相亲》、《归风便》、《归朝欢令》、《转调木兰花》、《续渔歌》。双调，五十六字，上下片各四句三仄韵。
25.以慰夫贤而辱于此者：意思是，小石城山是用来慰藉那些贤明却被贬谪到这里的人们的。此句是指有人辩“无用”为“有用”的说法。
(5)栾武子：晋国的卿。
十年来：从康熙五年（1666年）作者中举，到1676年写这首词，正好十年。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
一旦逢良时，天光烛幽沦。重为长裾客，佐彼观风臣。
"蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。
"我年三十二，鬓有八九丝。非无官次第，其如身早衰。
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经菅。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房处舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
礼法虽相救，贞浓易糟粕。哀哀元鲁山，毕竟谁能度。
我独胡为哉，坐与亿兆庆。譬如笼中鸟，仰给活性命。
"自小信成疏懒性，人间事事总无功。别从仙客求方法，
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
并命瞻鹓鹭，同心揖蕙兰。玉箫临祖帐，金榜引征鞍。
春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
一章喻檄明，百万心气定。今朝旌鼓前，笑别丈夫盛。"
"家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
异政徒云仰，高踪不可攀。空劳慰憔悴，妍唱剧妖娴。"
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
霁天轻有霭，绮陌尽无尘。还似登台意，元和欲煦人。"
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。"
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人，
猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。"
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
今岁洛中无雨雪，眼前风景是江西。"
手指今馀把笔痕。自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门。
劝人一种种桃李，种亦直须遍天地。一生不爱嘱人事，
韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
境胜闾阎间，天清水陆分。和诗将惠政，颂述九衢闻。"
烦热近还散，馀酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。
"朝衣不须长，分花对袍缝。嘤嘤白马来，满脑黄金重。
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
自云有奇术，探妙知天工。既往怅何及，将来喜还通。
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。"
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
"天色低澹澹，池光漫油油。轻舟闲缴绕，不远池上楼。
卷衣秦帝，扫粉赵燕。日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
白露下百草，萧兰共雕悴。青青四墙下，已复生满地。
"粉落椒飞知几春，风吹雨洒旋成尘。
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
"闲馀何处觉身轻，暂脱朝衣傍水行。
九门不可入，一犬吠千门。"
已臂鹰随马，连催妓上车。城南踏青处，村落逐原斜。
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。"
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。
"积雪三十日，车马路不通。贫病交亲绝，想忆唯愿公。
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
野鹜行看弋，江鱼或共叉。瘴氛恒积润，讹火亟生煅。
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
"万类皆有性，各各禀天和。蚕身与汝身，汝身何太讹。
公谓其党言，汝材甚骁雄。为我帐下士，出入卫我躬。
风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。"
岭北梁可构，寒鱼下清伊。既非公家用，且复还其私。
"长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，
走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，
"三秋端正月，今夜出东溟。对日犹分势，腾天渐吐灵。
嵩洛兴不薄，稽江事难同。明年若不来，我作黄蒿翁。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
春秋雷电异，则必书诸经。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。"
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
此岁方晼晚，谁家无别离。君言催我老，已是去年诗。"
秦岭高崔嵬，商山好颜色。月照山馆花，裁诗寄相忆。
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
荣华肖天秀，捷疾逾响报。行身践规矩，甘辱耻媚灶。