减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
屈宋接武，班马继作。 ——皎然
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
jian sheng diao liang bing tou yu .hua tang zhong you wei gui ren ..
qu song jie wu .ban ma ji zuo . ..jiao ran
.can hong yin dong shi mo .huai gu qian qing nai he .ban luo tong tai yue xiao .
.xi ri zeng kan rui ying tu .wan ban xiang rui bu ru wu .
.wu duan she diao xue gan ming .bu de xi shan yang xing qing .
kan hen sui jia ji di wang .wu yin rou jin xiu yuan yang .
.yan xia duo fang kuang .yin xiao shi xun chang .yuan gong zhai shan guo .seng lin zhu shi fang .
.you you xin ma chun shan qu .fang cao he yan pu nen lv .
.han wei jing yang ri qi kan .hu feng kan yu guo jiang nan .
yuan su chu wen zheng shi sheng .shui jian pian yun chang bu qu .song ting xian cao zhuan ying sheng .
.wen jun gu zhao qu he zhi .yu si chun feng chu shui xi .shan shang duan yun fen cui ai .
.liu bai qing si fu nen huang .jian qian liu shui man chi tang .yi yan jin cui lin fang an .
chao zheng mu jing gui he chu .jin ru quan men yu xing men ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
注释
64.毕礼而归之：举行完廷见的外交大礼然后送他回国。
⑷乌：乌鸦。半飞：分飞。
(24)抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。
为鲁连寿：祝鲁仲连长寿。
宜：应该
⑺荆、郢（yǐng）：古楚都，今湖北江陵西北。《百家注柳集》引孙汝听曰：“荆、郢，宗一将游之处。”何焯《义门读书记》曰：“《韩非子》：张敏与高惠二人为友，每相思不得相见，敏便于梦中往寻。但行至半路即迷。落句正用其意。”
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。 ——颜真卿
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
迢迢青溪路，耿耿芳树枝。 ——汤衡
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
偃盖入楼妨，盘根侵井窄。高僧独惆怅，为与澄岚隔。 ——段成式"
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
方当洪炉然，益见小器盈。 ——轩辕弥明
"静女乐于静，动合古人则。妙年工诗书，弱岁勤组织。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
"相好全如梵，端倪只为隋。宁同蚌顽恶，但与鹬相持。 ——段成式
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
莫听东邻捣霜练， ——皎然
《五代史补》）
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
竟乏波澜，徒工边塞。 ——皎然
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
带花疑在树，比燎欲分庭。 ——皎然
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
对酒已伤嘶马去，衔恩只待扫门期。 ——惸（失姓）"
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
"芳时淑气和，春水澹烟波。滉漾滋兰杜，沦涟长芰荷。
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
香字消芝印，金经发茝函。井通松底脉，书坼洞中缄。 ——张希复"
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
良才插杉柽。隐伏饶气象， ——韩愈
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
莺声随笑语，竹色入壶觞。 ——张籍
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
屈宋接武，班马继作。 ——皎然
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
顾谓同来客，欢游不可忘。 ——张籍"
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
訏谟之规何琐琐。"