译文
傍(bang)晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的(de)宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就(jiu)想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
江水东流推不转你布阵石头,千古遗恨你灭吴失策功未就。
来的时候(我们(men))是同路的旅伴,今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
打柴打进深山里头,山林幽深树木重重叠叠。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
其一
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言,春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老(lao),往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒,向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
当你得意之时,心灵与天地融合在一体。
就砺(lì)
涂抹眉嘴间,更比织布累。
今日听你高歌一曲,暂借杯酒振作精神。
怀乡之梦入夜屡惊。
祝福老人常安康。
散尽万金,两袖清风潇洒自在而去,高歌吟赋还故乡。
长安城北汉代五陵,万古千秋一派(pai)青葱。
注释
②了自:已经明了。
(5)却余人物:指戊戌改变后的劫余人物,包括诗人自己。
⑴唱彻《阳关》:唱完送别的歌曲。 彻,完;《阳关》,琴歌《阳关三叠》。
⑵蓑(suō):蓑衣,用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
翠尊:翠绿酒杯,这里指酒。
(9)绮陌:多彩的大道,宋人多用以指花街柳苍。
透,明:春水清澈见底。
⑵素秋:秋天的代称。
(47)蛾眉:喻美女,此指圆圆。