多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
灵境若可托，道情知所从。"
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
she lu yi liu yi pian yun .hao feng chui qu yuan xian chen .
.xian men wei xue xia .yong duo ji quan cheng .mo zuo bian zhong ri .gu feng zhi ci qing .
.bi yu shuang chuang bai yu lang .chu ci tian di xia fu sang .
shao jiang feng yue yuan ping hu .jian jin fu sang shui dao ku .
.bing gen fan zuo yi shan lao .yi yu liao kan huan yu tao .xin bai wei neng wang shui yue .
he luo chu fei teng .fang qi sao hong ni .shi ming jing wei he .an neng qin gu pi .
xie jiang yan jian xuan yan ge .fei pu sheng zhong zhan sui han .hong xia ying li qing xiao suo ..
zhi yan chang yun bi bo han .zhou cheng bai hu you san dao .ye ding jin guan li gu tan .
ying lian wu ke tong wu ben .zhong xiang feng sao zuo di xiong ..
.yu rui yi qiang cheng jue pin .seng jia zao fa ji gong fu .tu mao ou qian xiang yun bai .
yu xie ru zheng chu .shuang yan bu li ku .shi you duo shi zai .wei er jiu chou chu ..
ling jing ruo ke tuo .dao qing zhi suo cong ..
译文
有壮汉也有雇工，
看(kan)到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上(shang)相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
注释
⒈青楼：这里泛指女子所居高楼。
⑸箨（tuò）龙：竹笋的异名。
溅溅：流水声。唐人李端《山下泉》：“碧水映丹霞，溅溅度浅沙。”
（29）离离： 纷披茂盛貌。
施及庄公：施，延及。延及庄公。
30.族：类。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
李致远 李致远，生平事迹不详。何梦华抄本《太平乐府》注云“江右（今江西）”至元中，客居溧阳（今属江苏）。存小令26首，套数4篇及杂剧《还牢未》。仇远相交甚密。据仇远写给李致远的《和李志远君深秀才》诗中说他“有才未遇政绩损”“亦固穷忘怨尤”“一瓢陋巷誓不出，孤云野鹤心自由”，可以看出他仕途不顺，一生郁郁不得志，但性格孤傲清高。《太和正音谱》列其为曲坛名家，评其曲曰：“如玉匣昆吾。”
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
"落去他，两两三三戴帽子。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，