"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
终日冲奔浪，何年坠乱风。谢公堪入咏，目极在云中。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
"叶叶下高梧，端居失所图。乱离时辈少，风月夜吟孤。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
.shang de gu cheng xiang wan chun .yan qian he shi bu shang shen .bian kan yuan shang lei lei zhong .
han yuan jin chao shi du you .li bei yu lu yan qi bi .yin jing zhan ge yu sheng qiu .
yin hun zui po zhi he chu .kong you you lan ge an xiang ..
qing liang yao fen neng zhi wei .ge zi xiong zhong you li quan ..
.bei feng sha mo di .wu zi yuan cong jun .guan lu sui fei yuan .shi ming yao qie wen .
zhong ri chong ben lang .he nian zhui luan feng .xie gong kan ru yong .mu ji zai yun zhong .
.ming xin zuo si chi .qin shi yi ru yi .wei mi chu ren ju .zhi qiu dang lu zhi .
bu xu geng zou you lan qu .zhuo shi men qian yue zheng ming ..
.ye ye xia gao wu .duan ju shi suo tu .luan li shi bei shao .feng yue ye yin gu .
gu chi zeng kan he .xin ta wei yin chong .ye jiu long ran leng .nian duo zhu wei kong .
dai le yan ran gui wei de .xue zhi nan pan shao pai huai ..
ming zhi qin shi hu lang guo .geng ren che lun du xiang xi ..
pei jun qu xiao chu gong nv .bian zhuo jin shi .yin shi yun yun .
lin nan yu xing qiu si shi .jiang he en xin zhi fu wei ..
.su shou chun xi ba huan sha .qiao cai ming yue ban wan xie .
.xi wen jiang he dui suo dan .hua ji wu gu shi chang tan .
译文
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
洗菜也共用一个水池。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了(liao)农官，不再致力(li)于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚(cheng)恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人(ren)。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
象《豳风·七月(yue)》，都可即席成篇。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
注释
73尔：用于句尾，表示限制的语气。
〔11〕快：畅快。
薮：草泽。
斄（tái）：同“邰”，在今陕西省武功县西。
⑨婉约：委婉而谦卑。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
吴海 元明间福建闽县人，字朝宗。元季以学行称，因世乱绝意仕进。洪武初守臣欲荐诸朝，力辞免。既而征诣史局，亦辞。尝着《书祸》，谓杨、墨、释、老、管、商、申、韩及稗官野乘、支词艳说，均宜禁绝。又有《闻过斋集》。
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
"绵竹东西隅，千峰势相属。崚嶒压东巴，连延罗古蜀。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
霜漏清中禁，风旗拂曙天。门严新勘契，仗入乍承宣。
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
人间难免是深情，命断红儿向此生。
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
夜来微雨已沾巾。敢同俗态期青眼，似有微词动绛唇。
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
更忆高唐说梦时。穿径早曾闻客住，登墙岂复见人窥。
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"