"萧条郡城闭，旅馆空寒烟。秋月对愁客，山钟摇暮天。
"访旧山阴县，扁舟到海涯。故林嗟满岁，春草忆佳期。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
弄瑟娇垂幌，迎人笑下堂。河头浣衣处，无数紫鸳鸯。"
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
"鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。
.xiao tiao jun cheng bi .lv guan kong han yan .qiu yue dui chou ke .shan zhong yao mu tian .
.fang jiu shan yin xian .bian zhou dao hai ya .gu lin jie man sui .chun cao yi jia qi .
xuan hou shang tian shi .pan long yi xiao chen .ji ci liu hui ai .shu ji feng hua chun .
.wo xie yi zun jiu .du shang jiang zu shi .zi cong tian di kai .geng chang ji qian chi .
ba qu shui kan ting .qin tai zi you qing .sui ling ci duan he .reng yu qing chang ying .
.tian di wei tuo yue .zhou liu xing tai yi .zao hua he yuan fu .jiao gou teng jing po .
.xi you dao shi qiu shen xian .ling zhen xia shi xin que ran .qian jun ju shi yi fa xuan .
.han shuang bai yun li .fa lv zi xiang xie .zhu jing tong cheng xia .song feng ge shui xi .
nong se jiao chui huang .ying ren xiao xia tang .he tou huan yi chu .wu shu zi yuan yang ..
gou feng xin suo ke .ji bei yu nai sui .qi wu yi yi hui .xi jian li you wei .
cong lai bao wei shang .kuang fu gan qian gui .yu ci wu qi ce .cang sheng xi yi wei ..
.qin ting chu zhi lu .qun dao man shan dong .wu yi jie zhu si .suo yan shui ken zhong .
.ming zhao xia dong yang .hui zhou ru shan xiang .qing shan xing bu jin .lv shui qu he chang .
译文
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
谋取功名却已不成。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
不要以为今天的宠爱，就(jiu)能使我忘掉旧日的恩情。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏(shang)识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯(ken)定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富(fu)贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须(xu)尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
注释
77、器：才器。
[2]社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
茱萸：古俗，重阳登高戴茱萸花。
⒄终：始终。凌：侵犯。
⑽笑：《全唐诗》校：“一作醉。”落梅：即《梅花落》，乐府横吹曲名。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
释慧空 释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
无事今朝来下狱，谁期十月是横河。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
"大河东北望桃林，杂树冥冥结翠阴。
地僻方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭。"
"江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
位重恩宁滥，才轻慑不胜。林峦甘独往，疵贱苦相仍。
此行山水好，时物亦应众。一鸟飞长淮，百花满云梦。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
"剡路除荆棘，王师罢鼓鼙。农归沧海畔，围解赤城西。
则知无不可，通变有馀地。器宇溟渤宽，文锋镆铘利。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
"鹤书犹未至，那出白云来。旧路经年别，寒潮每日回。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
碧毛毡帐河曲游，橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。
愈疾同枚叔，销忧比仲宣。归途书可畏，弱操石犹坚。
绣衣从此来，汗马宣王言。忧愤激忠勇，悲欢动黎元。
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
花间陌上春将晚，走马斗鸡犹未返。三时出望无消息，
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
能嫌碧玉随人嫁。北客相逢疑姓秦，铅花抛却仍青春。
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
青鸟迎孤棹，白云随一身。潮随秣陵上，月映石头新。
色向怀铅白，光因翰简融。能令草玄者，回思入流风。"
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
"巴东三峡尽，旷望九江开。楚塞云中出，荆门水上来。
早晚却还丞相印，十年空被白云留。"
"何意重关道，千年过圣皇。幽林承睿泽，闲客见清光。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
王母翳华芝，望尔昆仑侧。文螭从赤豹，万里方一息。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
君王敷惠政，程作贵从时。大厦非一木，沉沉临九逵。
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
何时还清溪，从尔炼丹液。"
峰在野趣繁，尘飘宦情涩。辛苦久为吏，劳生何妄执。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。