心术
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
号唿复号唿，画师图得无。"
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
心术拼音解释:
qiu zhong jin hou can yang ming .men yan song bian yu ye deng ..
.zai fu ri yue gui xing dian .que ling shan he zhen meng dao .
.jiu guo jing nian bie .guan he wan li si .ti shi ping yan yi .wang yue xiang e mei .
shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
san yue .jun bu jian shi fan zhu tian shou yi gai .tian shang ren jian qu fu lai .
shang tian zhi wo yi qi ren .shi xiang ren jian meng zhong jian .
hao hu fu hao hu .hua shi tu de wu ..
jing xing guang li di wu zai .bai qian min yong ting jing zuo .shi jian zhong tian she ji cai ..
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
译文及注释
译文
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发(fa)出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所(suo)以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食(shi)物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤(xian)士呢？
魂魄归来吧！
寒(han)云笼罩，天色暗淡，我乘一叶小舟，兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水，进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息，山风突然间刮起，又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起，一条条画船轻快地驰过南浦。
长安(an)三旬未尽，奉旨谪守边庭。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这(zhe)是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会(hui)羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
注释
[25]齐云：唐曹恭王所建之楼，后又名飞云阁。明太祖朱元璋克平江，执张士诚，其群妾焚死于此楼。故址在旧吴县子城止。落星：吴嘉禾元年，天桂林苑落星山起三层楼，名曰落星楼。故址在今江苏南京市东北。
97. 屠者：以屠宰牲畜为业的人，可译为“屠夫”。
③厢：厢房。
⑹城将：作者自指。时张说任幽州都督。
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样，越来越盛。
赏析
全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“《新台》佚名 古诗”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比(hao bi)唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女观一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“《新台》佚名 古诗有泚”“《新台》佚名 古诗有洒”，正言欲反，其兴味在于，《新台》佚名 古诗是美的，但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形（或反衬）的修辞手法，使美愈美，丑愈丑。
这类以歌颂童真为主题的作品，可以追溯到晋左思《娇女诗》，那首五古用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事，颇能穷形尽态。而五绝容不得铺叙。如果把左诗比作画中工笔，则此诗就是画中写意，它删繁就简，削多成一，集中笔墨，只就一件情事写来，以概见幼女的全部天真，甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画，显示出作者白描手段的高超。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云：“谁侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（谁诓骗我的美人，令我十分忧伤）。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏，而此诗所反映只是男子听到一些风言风语，妻子劝慰他，说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作，则是很有意思的。
最后一首《苦竹桥》，更像一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致，分三层。前四句写实：“危桥属幽径，缭绕穿疏林”，远远的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强(zhe qiang)烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用，栖息有余阴”，这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐，正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。”（《柳宗元选集》）诗除了咏苦竹桥之外，还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣，故自然属于山水诗。
“石根云气龙所藏，寻常蝼蚁不敢穴。”龙为君象，埋的是宋帝骸骨，故云“龙所藏”。石头为云根，因云触石而出，又其下藏着龙，而《易》有“云从(yun cong)龙”之语，故云“石根云气”。蝼蚁为微贱之物，他们不敢在这地方穴居，从而表示了作者对宋帝的尊敬。
公元729年（开元十七年）旧历八月五日，唐玄宗为庆贺自己的生日，在此楼批准宰相奏请，定这一天为千秋节，布告天下。并以马百匹，盛饰分左右，舞于勤政楼下，又于楼中赐宴设酺，“群臣以是日进万寿酒，王公戚里进金镜绶带，士庶以结丝承露囊更相问遗”，千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于(you yu)玄宗晚年“勤政务本”早成空话，到安史之乱爆发，只得被迫退位，唐王朝江河日下，千秋节也随之徒有虚名了，甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在，是总论，第二句说丝囊已无，则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来进一步补衬，使得“名空在”三字具体着实了。
“借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”交代美女的住处，点明她的高贵门第。美女住在城南大路附近的高楼里。“青楼”“高门”“重关”，说明她不是普通人家的女儿，而是大家闺秀。“容华耀朝日，谁不希令颜？”美女的容光如同早晨的阳光，谁不爱慕她的美貌呢？上句写美女容貌之美，可与前半首合观；下句说无人不为之倾倒，引起下文。这里写美女高贵的门第和美丽的容颜，是隐喻诗人自己的身份和才能。有才能而没有施展的机会，所为他不能不慨叹英雄无用武之地。
所以从全诗来看，它的特点既包括取喻确切传神，同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成，共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力，从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。
这类以歌颂童真为主题的作品，可以追溯到晋左思《娇女诗》，那首五古用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事，颇能穷形尽态。而五绝容不得铺叙。如果把左诗比作画中工笔，则此诗就是画中写意，它删繁就简，削多成一，集中笔墨，只就一件情事写来，以概见幼女的全部天真，甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画，显示出作者白描手段的高超。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云：“谁侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（谁诓骗我的美人，令我十分忧伤）。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏，而此诗所反映只是男子听到一些风言风语，妻子劝慰他，说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作，则是很有意思的。
最后一首《苦竹桥》，更像一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致，分三层。前四句写实：“危桥属幽径，缭绕穿疏林”，远远的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强(zhe qiang)烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用，栖息有余阴”，这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐，正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。”（《柳宗元选集》）诗除了咏苦竹桥之外，还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣，故自然属于山水诗。
“石根云气龙所藏，寻常蝼蚁不敢穴。”龙为君象，埋的是宋帝骸骨，故云“龙所藏”。石头为云根，因云触石而出，又其下藏着龙，而《易》有“云从(yun cong)龙”之语，故云“石根云气”。蝼蚁为微贱之物，他们不敢在这地方穴居，从而表示了作者对宋帝的尊敬。
公元729年（开元十七年）旧历八月五日，唐玄宗为庆贺自己的生日，在此楼批准宰相奏请，定这一天为千秋节，布告天下。并以马百匹，盛饰分左右，舞于勤政楼下，又于楼中赐宴设酺，“群臣以是日进万寿酒，王公戚里进金镜绶带，士庶以结丝承露囊更相问遗”，千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于(you yu)玄宗晚年“勤政务本”早成空话，到安史之乱爆发，只得被迫退位，唐王朝江河日下，千秋节也随之徒有虚名了，甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在，是总论，第二句说丝囊已无，则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来进一步补衬，使得“名空在”三字具体着实了。
“借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”交代美女的住处，点明她的高贵门第。美女住在城南大路附近的高楼里。“青楼”“高门”“重关”，说明她不是普通人家的女儿，而是大家闺秀。“容华耀朝日，谁不希令颜？”美女的容光如同早晨的阳光，谁不爱慕她的美貌呢？上句写美女容貌之美，可与前半首合观；下句说无人不为之倾倒，引起下文。这里写美女高贵的门第和美丽的容颜，是隐喻诗人自己的身份和才能。有才能而没有施展的机会，所为他不能不慨叹英雄无用武之地。
所以从全诗来看，它的特点既包括取喻确切传神，同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成，共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力，从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。
创作背景
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中虽非上乘之作，但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌，赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韦使君的政绩，讴歌进步的政治理想。
刘弗陵( 未知 )
收录诗词 (5752) 首
简 介
刘弗陵 （前94—前74）即刘弗陵。西汉皇帝。武帝少子。年幼即位，统治期间，由霍光辅政。承武帝政策，移民屯田，多次出兵击败匈奴、乌桓。始元六年，召开盐铁会议，问民疾苦。在位十三年。
菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
以上俱见《吟窗杂录》）"
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
书林逋诗后
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
田头有鹿迹，由尾着日炙。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
念奴娇·井冈山
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
二月二十四日作
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
刘侍中宅盘花紫蔷薇
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
满江红·小院深深
洪范及礼仪，后王用经纶。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
醉太平·讥贪小利者
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
减字木兰花·春月
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
手攀桥柱立，滴泪天河满。
以上俱见《吟窗杂录》）"
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
念奴娇·插天翠柳
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
醉桃源·柳
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。